Официальные извинения    1   4335  | Становление корпоративизма в современной России. Угрозы и возможности    90   9410  | «Пролетарская» Спартакиада 1928 г. и «буржуазное» Олимпийское движение    422   24257 

Социальное неравенство сегодня или в чем устарела теория Маркса?

 0  1135

Рассмотрено сегодняшнее социальное неравенство. Показано, что основной конфликт состоит в антагонизме между над-территориальной элитой и остальными группами и индивидами, локализованными в процессе глобализации. Сопротивление против глобализма ищет выход в национализме, рискуя уклониться от основного вопроса о справедливости. Конечно, справедливость нельзя установить уравниловкой и эгалитаристское общество невозможно. Если Маркс поддерживает равенство всех, то это непостижимый идеал, так как он предоставляет привилегии автономии за счет гетерономии. Гетерономия не обязательно деспотизм. Она может быть заботой и ответственностью за другого/других. Тогда сама автономия (свобода) меняет свой смысл: она уже не самореализация, не беспредел и произвол, а посвященность другим в конкретной связи с ними.

Social inequality today, or In what Marx's theory has become outdated?

This article discusses the current social inequality. We provides argumentation in support of the idea that the principle social conflict today is the antagonism between the extra-territorial elite, on the one hand, and all groups and individuals who are localized by the globalization, on the other. Opposition to globalizm tries to resolve the above conflict with the help of nationalism. This approach, however, risks missing the fundamental issue of justice. Of course, justice cannot be established through leveling and an egalitarian society is impossible. If Marx insists on equality of everybody, this is an impossible ideal because it privileges  autonomy at the expense of heteronomy. Heteronomy is not by necessity despotism. It can be care and responsibility for other/others. In this case, autonomy (freedom) changes its sense and purposefulness.  Along these lines, autonomy is not anymore self-realization, mayhem, and arbitrariness but dedication to the others in a concrete link with them.


БУДУЩЕЕ МАРКСИЗМА И МАРКСИЗМ БУДУЩЕГО

 0  52

Охарактеризованы основное содержание книги «Маркс после Маркса: постсоветская школа критического марксизма и её друзья» (М.: УРСС, 2018, под редакцией А. В. Бузгалина и М. И. Воейкова) и основные отличительные черты постсоветской школы критического марксизма. Показано, что и в XXI в. марксизм нужен тому, кто готов содействовать процессу социального освобождения: содействовать превращению конкуренции в солидарность, эксплуатации – в сотрудничество, неравенства – в справедливость, порабощения (не только властью, но и вещами, деньгами, патриархальностью, верой в доброго царя) – в свободу. Обосновано, кому в мире и в России принадлежит реальная экономико-политическая власть, что есть человек в его социально-экономическом бытии, как можно соединить экономическую эффективность с социальной справедливостью, и что они такое.

The future of Marxism and the Marxism of the future

The article gives a description of the main content of the book “Marx after Marx: The Post-Soviet School of Critical Marxism and Its Friends” (Moscow, 2018, edited by A. Buzgalin and M. Voeikov) and the main distinctive features of the post-Soviet school of critical Marxism. The author shows that in the 21st century Marxism is also necessary for those who are more or less ready to contribute to the process of social emancipation and disalienation: to promote the transformation of competition into solidarity, exploitation into cooperation, inequality into justice, enslavement (not only of power but also of things, money, patriarchy, faith in a good king, etc.) – into freedom. Modern Marxism allows us to show the historical limits of capitalism, to answer questions about who in the world and in Russia owns a real economic and political power, what is the Human Being in its social and economic life, how to combine economic efficiency with social justice, and what they are.

 

БУДУЩЕЕ МАРКСИЗМА И МАРКСИЗМ БУДУЩЕГО

 2  1041

Охарактеризованы основное содержание книги «Маркс после Маркса: постсоветская школа критического марксизма и её друзья» (М.: УРСС, 2018, под редакцией А. В. Бузгалина и М. И. Воейкова) и основные отличительные черты постсоветской школы критического марксизма. Показано, что и в XXI в. марксизм нужен тому, кто готов содействовать процессу социального освобождения: содействовать превращению конкуренции в солидарность, эксплуатации – в сотрудничество, неравенства – в справедливость, порабощения (не только властью, но и вещами, деньгами, патриархальностью, верой в доброго царя) – в свободу. Обосновано, кому в мире и в России принадлежит реальная экономико-политическая власть, что есть человек в его социально-экономическом бытии, как можно соединить экономическую эффективность с социальной справедливостью, и что они такое.

The future of Marxism and the Marxism of the future

The article gives a description of the main content of the book “Marx after Marx: The Post-Soviet School of Critical Marxism and Its Friends” (Moscow, 2018, edited by A. Buzgalin and M. Voeikov) and the main distinctive features of the post-Soviet school of critical Marxism. The author shows that in the 21st century Marxism is also necessary for those who are more or less ready to contribute to the process of social emancipation and disalienation: to promote the transformation of competition into solidarity, exploitation into cooperation, inequality into justice, enslavement (not only of power but also of things, money, patriarchy, faith in a good king, etc.) – into freedom. Modern Marxism allows us to show the historical limits of capitalism, to answer questions about who in the world and in Russia owns a real economic and political power, what is the Human Being in its social and economic life, how to combine economic efficiency with social justice, and what they are.