Мировоззренческий универсум Дэн Сяопина    1   540  | Об основных вопросах китаизации марксизма    0   456  | Марксистская философия в современном Китае. Состояние и тенденции исследований    0   1010 

ПОСТФОРДИСТСКИЙ ПОВОРОТ: Глобальная альтернатива или проект для избранных?

 34  4793

Рецензия посвящена анализу содержания коллективной монографии, посвященной исследованию форм проявления (обнаружения) постфордизма в современном мире: в экономике, искусстве, повседневной жизни, архитектуре, высшем образовании, культуре, семье. Автор показывает, что постфордизм можно объяснить с помощью диалектического метода как результат снятия (синтеза) феодализма и индустриального капитализма. При этом он не является новой общественно-экономической формацией, а представляет собой поздний капитализм, в котором отчуждение достигает своего апогея.

 Post-Fordist turn: global alternative or a project for the elite?

The review deals with the collective monograph, which explores various manifestations (detection) of post-Fordism in the modern world: the economy, art, everyday life, architecture, higher education, culture, family. The author shows that post-Fordism can be explained by the dialectical method as a result of the synthesis of feudalism and industrial capitalism. In this post-Fordism is not certain new socio-economic structure, but it is a late capitalism form, in which alienation reaches its apogee.

ПРАВДА И ЛОЖЬ ИДЕОЛОГИИ: МАРКСИЗМ И ПОСТМОДЕРНИЗМ

 10  7446

СОЦИАЛИЗМ С КИТАЙСКОЙ СПЕЦИФИКОЙ

 11  8426

В статье излагается взгляд автора с марксистских позиций на особенности социализма с китайской спецификой. Обращение к важнейшим китайским традициям, выраженным, прежде всего, в учении Конфуция, способствует более глубокому пониманию специфики китайского социализма. Соединение конфуцианства с марксизмом означает соединение формационного подхода с цивилизационным, в котором главное внимание уделяется циклической природе развития китайской цивилизации. По своим историческим корням социализм с китайской спецификой есть некапиталистический социализм. В современном Китае движение по этому пути имеет свою специфику, ее нельзя навязывать другим странам, также строящим социализм и развивающим его теорию.

SINICIZED SOCIALISM

Experience of Marxist Analysis

The article presents the author's view from the Marxist perspective on the features of socialism with Chinese characteristics. Turning to the most important Chinese traditions, expressed primarily in the teachings of Confucius, promotes deeper understanding of the specifics of Chinese socialism. The connection of Confucianism to Marxism means connecting formational approach to civilizational approach, in which the emphasis is on the cyclic nature of the development of Chinese civilization. In its historical roots of socialism with Chinese characteristics is the non-capitalist socialism. In contemporary China, the movement along this path is specific, it cannot be imposed on other countries, also building socialism and developing his theory.

В ЧЕМ СУТЬ «ПОЗДНЕГО КАПИТАЛИЗМА»?

 5  9851

1

Кризис социализма в СССР создал для марксистов заметные теоретические трудности. Термин «социализм» для обозначения той формы, в которой находилось советское общество, в научной литературе употребляется все реже. Но и абстрактный «капитализм» вызывает необходимость в уточнении его конкретной формы. Чаще всего его заменяют термином «посткапитализм». Те авторы, которые признают постсоветскую эпоху капитализмом, характеризуют его как «компрадорский, посреднический, брокерский». Другие, например, А. Бузгалин, не менее обоснованно определяют современную общественную форму как «поздний капитализм», исходя из того, что «последнее столетие было эпохой заката капитализма». Как же следует правильно называть современное промышленно развитое общество в его научной марксистской интерпретации? Иначе говоря, в какой формации мы живем? Ответить на этот вопрос – прямая обязанность политической экономии.

What is the Essense of “The Late Capitalism”?

The authors try to correlate the theoretical models of Karl Marx and Vladimir Lenin with the specialties of the contemporary capitalist mode of production. They argue the idea, that the contemporary capitalism (i.e. the “capitalism of managers”) is not capitalism in the classical sense of the term. This “late capitalism” can be defined like a result of the general crisis of capitalism (or the “dying capitalism” following the conception of V. Lenin).