Расовое разнообразие и проблема расовой интеграции    1   383  | О системе мер по выводу российской экономики из кризиса    0   604  | Глобализация отчуждения: в поисках альтернативы    1   288 

Марксизм и буржуазная экономическая наука. Отклик на книгу Т. Пикетти "Капитал в XXI веке"

 0  994

Рассмотрены причины шумного, но оправданного успеха книги Т. Пиккети. Показано, что историческая ограниченность буржуазного мировоззрения, предопределяющая господство метафизического способа мышления над умами теоретиков капитализма, присуща Т. Пикетти и его книге. Однако, будучи с точки зрения марксизма типичным буржуазным исследователем, Пикетти с точки зрения самой буржуазной науки является совершенно не типичным для нее ученым, чья книга заслуживает самого серьезного к ней отношения со стороны всех обществоведов.

Marxism and bourgeois economics: the response to the "Capital in the XXI century" by T. Piketty

The article is devoted to analyze the causes of T. Pikkey’s book success. It is shown that the historical limitations of bourgeois ideology predetermines the dominance of the metaphysical way of thinking on the minds of theorists of capitalism, fully characterized by T. Piketty. At the same time, the author stresses the fact that, as from the point of view of Marxism typical bourgeois researcher, Piketty is absolutely not typical ”bourgeois” scientist whose book deserves serious attitude to it on the part of all social scientists.

«Бухаринская альтернатива»: Философско-антропологические доминанты в «Тюремных рукописях» Н. И. Бухарина

 1  1088

В статье рассматриваются взгляды Н. И. Бухарина на проблему человека и ее место в марксистской философии. Исследуется гипотеза о «бухаринской альтернативе» в истории советской философской науки XX в. Автор доказывает, что Н. И. Бухарин являлся оригинальным философом, стремившимся выявить гуманное начало, исходно свойственное марксистской философии. Делается вывод о том, что «бухаринская альтернатива» в философии могла состояться, лишь если бы совпала с реализацией «бухаринской альтернативы» в политике.

The "Bukharin alternative": Philosophical and anthropological dominant in "Prison manuscripts" by N. Bukharin 

The article analyzes the views of N. Bukharin about the problem of Human and his place in Marxist philosophy. The athor of article propounds the hypothesis of the "Bukharin alternative" in the history of Soviet philosophical science of XX century. The author argues, that N. Bukharin was an original philosopher, who tried to demonstrate the human origins of Marxist philosophy. He concludes that the realization of “Bukharin alternative” in philosophy had to coincide with the realization of “Bukharin alternative” in politics, and that only in this case it had any chance to win.

ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА ПОСТСОВЕТСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА

 4  2491

ПРАВДА И ЛОЖЬ ИДЕОЛОГИИ: МАРКСИЗМ И ПОСТМОДЕРНИЗМ

 9  5611

КОНСЕРВАТИВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.

 5  5360

М.А. Лифшиц

Мих. Лифшиц на уроках Гегеля

Штудируя Гегеля, советский философ стремился понять логику революции и постреволюционного развития культуры. Гегелевское понятие Мирового духа Лифшиц вслед за Белинским преобразовал в понятие «патоса», выражающее объективную силу исторической ситуации, «обстоятельств». Социалистическая революция представлялась ему столкновением двух «патосов»: уравнительной, анархической страсти к разрушению – с силой самосохранения культуры

Conservative Revolution. Mikh. A. Lifshitz in Classes of Hegel

Researching Hegel’s works, Soviet philosopher Mikhail Lifshitz was trying to understand logic of revolution and of the post-revolutionary development of culture. Following the ideas of Belinsky, M. Lifshitz interpreted the Hegel’s term of Welt-geist (the World Spirit) into the “pathos”, which reflected the objective force of his-torical situation, of conditions. M. Lifshitz understood the Social Revolution as a conflict of two pathos. The first of them was the egalitarian, anarchic passion for de-struction, and the second one was the forth of culture self-preservation.

История для президента

 5  7154

О реальности идеального

 13  4533

В ЧЕМ СУТЬ «ПОЗДНЕГО КАПИТАЛИЗМА»?

 4  7890

1

Кризис социализма в СССР создал для марксистов заметные теоретические трудности. Термин «социализм» для обозначения той формы, в которой находилось советское общество, в научной литературе употребляется все реже. Но и абстрактный «капитализм» вызывает необходимость в уточнении его конкретной формы. Чаще всего его заменяют термином «посткапитализм». Те авторы, которые признают постсоветскую эпоху капитализмом, характеризуют его как «компрадорский, посреднический, брокерский». Другие, например, А. Бузгалин, не менее обоснованно определяют современную общественную форму как «поздний капитализм», исходя из того, что «последнее столетие было эпохой заката капитализма». Как же следует правильно называть современное промышленно развитое общество в его научной марксистской интерпретации? Иначе говоря, в какой формации мы живем? Ответить на этот вопрос – прямая обязанность политической экономии.

What is the Essense of “The Late Capitalism”?

The authors try to correlate the theoretical models of Karl Marx and Vladimir Lenin with the specialties of the contemporary capitalist mode of production. They argue the idea, that the contemporary capitalism (i.e. the “capitalism of managers”) is not capitalism in the classical sense of the term. This “late capitalism” can be defined like a result of the general crisis of capitalism (or the “dying capitalism” following the conception of V. Lenin).

ПО ТУ СТОРОНУ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА

 9  3853

Футуризм как снятие консерватизма: в поисках альтернатив мультикультурализму

Выявляя социально-культурные основы мультикультурализма, автор доказывает необходимость критериев прогресса во всех областях, включая сферу культуры и искусства. По его мнению, только рождаемая мировой культурой и социальным творчеством (разотчуждением) практика дает. Человеку критерии Истины, Красоты и Добра.

On That Side of Multiculturalism. Futurism as an Aufheben of Conservatism: Looking for Alternatives of Multiculturalism

The article is devoted to analyze some specialties of contemporary conservative ideology, connected with so name «permanent values»; first of all the institutions of religion and family are explored. Growths of the level of secularization of society and global changes in the European policy in the last 30 year of the 20th cen. were completed by the fall of the Church political influence and by the rejection of the traditional interpretation of marriage like a union of man and
woman. The contemporary conservative ideology adopted this notion. Under the pretence of plural sexuality European states implant unified, sexually indifferent and bureaucratized model of private life regulation.