Памяти Петра Петровича Александрова-Деркаченко    0   1144  | Россия и грядущее посттрудовое общество    2   1330  | «Видение: 2030». Саудовские реформы    1   669 

Дело Ильенкова – Коровикова: о драме рождения философской мысли

 0  2361

Рецензия посвящена книге, в которой делается попытка реконструкции и обсуждения тезисов Э. В. Ильенкова и В. И. Коровикова о предмете философии, за которые они были изгнаны с философского факультета МГУ в 1955 году.Большое внимание уделяется реакции на тезисы видных советских философов этого периода, в первую очередь – Т. И. Ойзермана. Показано значение «Философской тетради» Э. В. Ильенкова, опубликованной его дочерью Е. Э. Иллеш, как важного источника по истории философской науки и, шире, особенностей интеллектуальной культуры в СССР в середине ХХ в.

 The Case of Ilyenkov – Korovikov: on the Drama of Philosophical Thought Creation

ThebookunderreviewisdevotedtotherestorationanddiscussionofthethesesaboutsubjectofphilosophyTheir authors E. V. Ilyenkov and V. I. Korovikov were banished from the Philosophy Faculty of Moscow University in 1955. Great attention is paid to the positions and opinions of important Soviet scholars like Theodor Oizerman, who had to participate in the discussion. The author emphasizes the importance of the Ilenkov’s “Philosophical notebook” as a primary source about Soviet philosophy history and all the intellectual history of Soviet period.


КОНСЕРВАТИВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.

 5  5113

М.А. Лифшиц

Мих. Лифшиц на уроках Гегеля

Штудируя Гегеля, советский философ стремился понять логику революции и постреволюционного развития культуры. Гегелевское понятие Мирового духа Лифшиц вслед за Белинским преобразовал в понятие «патоса», выражающее объективную силу исторической ситуации, «обстоятельств». Социалистическая революция представлялась ему столкновением двух «патосов»: уравнительной, анархической страсти к разрушению – с силой самосохранения культуры

Conservative Revolution. Mikh. A. Lifshitz in Classes of Hegel

Researching Hegel’s works, Soviet philosopher Mikhail Lifshitz was trying to understand logic of revolution and of the post-revolutionary development of culture. Following the ideas of Belinsky, M. Lifshitz interpreted the Hegel’s term of Welt-geist (the World Spirit) into the “pathos”, which reflected the objective force of his-torical situation, of conditions. M. Lifshitz understood the Social Revolution as a conflict of two pathos. The first of them was the egalitarian, anarchic passion for de-struction, and the second one was the forth of culture self-preservation.