МАЙДАНСКИЙ Андрей Дмитриевич — профессор кафедры философии и социологии Таганрогского института управления и экономики, доктор философских наук.
Мих. Лифшиц на уроках Гегеля
Штудируя Гегеля, советский философ стремился понять логику революции и постреволюционного развития культуры. Гегелевское понятие Мирового духа Лифшиц вслед за Белинским преобразовал в понятие «патоса», выражающее объективную силу исторической ситуации, «обстоятельств». Социалистическая революция представлялась ему столкновением двух «патосов»: уравнительной, анархической страсти к разрушению – с силой самосохранения культуры
Conservative Revolution. Mikh. A. Lifshitz in Classes of Hegel
Researching Hegel’s works, Soviet philosopher Mikhail Lifshitz was trying to understand logic of revolution and of the post-revolutionary development of culture. Following the ideas of Belinsky, M. Lifshitz interpreted the Hegel’s term of Welt-geist (the World Spirit) into the “pathos”, which reflected the objective force of his-torical situation, of conditions. M. Lifshitz understood the Social Revolution as a conflict of two pathos. The first of them was the egalitarian, anarchic passion for de-struction, and the second one was the forth of culture self-preservation.
Я не призываю к замене государства библиотекой — хотя мысль эта неоднократно меня посещала...
Иосиф Бродский. Из Нобелевский лекции
В своей «Экспериментальной философии» А. В. Суворов поделился интересным воспоминанием. Прочитав «Государство и революцию», он задал Ильенкову вопрос: почему социалистическое государство не отмирает, как то планировали основоположники, а, наоборот, укрепляется и развивается. «Эвальд Васильевич слушал, не перебивая, сгорбившись больше обычного, как бы оцепенев... И когда я договорился, в сущности, до необходимости новой революции, раз "государство без посторонней помощи не отомрет", Эвальд Васильевич энергично подтвердил: "Не отомрет, с-собака!"».
Полностью статью читайте в новом номере журнала "Свободная Мысль"
Основоположники марксизма объявили философию покойницей. Слово «философия» в их лексиконе — синоним спекулятивного, оторванного от практической жизни мышления. Свое учение они именовали не иначе как «положительная наука». От всего прежнего «философского скарба» в ней сохранялся только метод мышления — диалектика. Сведя счеты со своей «философской совестью», К. Маркс с головой погрузился в изучение экономических отношений между людьми. В философии же, наряду с «юридическими, политическими, религиозными, короче — идеологическими формами», он видел лишь искривленное, перевернутое с ног на голову отражение этих отношений — духовные «испарения» материального бытия людей. Стараниями его последователей, однако, «ныне покойная философия» очень скоро воскресла для новой жизни, и на ее благодатной почве выросло древо марксистской идеологии.
№ 1/2024
Июнь / 2024
Архив
выпуск журнала
Подписаться на нас прямо сейчас
Все записи
Политика эмоций и публичное регулирование эмоциональной жизни
Поражение Германии во второй мировой войне поставило вопрос о публичных …
Разрядка в Заливе и курс на Евразию: Ближний Восток превращается в один из новых мировых полюсов
Проанализированы основные тренды международных отношений в регионе Ближнего Востока и …
Просвещённый эгоизм как парадигма мироустройства в контексте вашингтонского миропорядка: неоколониальная экспансия
Проанализированы реалии геополитического аспекта многоцентричной трансформации однополярного мира. Рассмотрено динамика …
Политизация феномена проституции в ЕС. Критика с точки зрения мир-системного анализа
Процесс политизации феномена проституции в ЕС рассмотрен с точки зрения …
Памяти Александра Владимировича Бузгалина