Ранний опыт государственного строительства большевиков и Конституция РСФСР 1918 года
7
23660
|
Официальные извинения
970
98737
|
Становление корпоративизма в современной России. Угрозы и возможности
237
80137
Эволюция понятия «патриотизм»: через прошлое к будущему 428
93798
«Патриотизм есть любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях» Н.М. Карамзин
Идея патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во всех важнейших сферах его деятельности – в идеологии, политике, культуре, экономике и т.д. Патриотизму всегда отводилась особая роль в решении проблем личности, социума и государства. Во все времена, у всех народов патриотизм был одной из основ, которые способствовали консолидации разных слоев общества. Так было всегда в России на крутых поворотах истории, когда возникала потребность в напряжении духовных сил во имя Родины, своего народа. Патриотическая идея в нашей стране всегда подпитывалась героикой прошлого, историческими событиями и фактами, иногда преданиями и легендами. Она передавалась из поколения в поколение. Ведь патриотизм представляет собой одну из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущих всем сферам жизни общества и характеризующих высший уровень духовно-нравственного развития личности, проявляющегося в ее активной деятельностной самореализации на благо своего Отечества [1. C. 21 – 25]. Сегодня все более активно обсуждается вопрос об общероссийском патриотическом идеале, который будет способен «вдохновить соотечественников на многотрудные и славные свершения во имя благосостояния и духовного преобразования Родины» [7]. * * * Само понятие патриотизма имело различное наполнение и понималось по-разному в разные эпохи у разных народов. Слово «отечество» понималось древними как terra patria («земля отцов») [36. C. 414]. Отечеством каждого человека была та часть земли, которую освятила религия его племени или города, та земля, где были погребены останки его предков, и где жили их души. Малым отечеством было небольшое огороженное пространство земли, принадлежащее семье, где находились могилы и очаг; большим отечеством была община со своими героями, храмами и всей священной территорией, границы которой наметила религия. И это было не праздное слово: земля эта была действительно священна для людей, потому что здесь жили их боги. Всюду за пределами своего отечества человек оказывался вне правильной (благочестивой) жизни, вне закона; всюду за пределами отечества он лишен богов, лишен духовного существования. Только в своем отечестве он чувствует в себе достоинство человека и имеет свои права/обязанности; только здесь он может быть человеческой личностью. Обладание отечеством должно было считаться одной из главных ценностей, потому что древние не придумали более жестокого наказания, как лишить человека этого отечества. Обыкновенным наказанием за очень большие преступления было изгнание. Изгнание предполагало не только запрет на пребывание в пределах отечества, в рядах своей общины, в своем городе; оно было в то же время и запрещением на отправление культа; оно включало подобное тому, что христиане называют «отлучением от церкви». В античном мире термин patria («отечество») применялся к родному городу-государству, но не к более широким общностям (таким как «Эллада», «Италия»). Таким образом, под patriota понимался приверженец своего города-государства. Хотя существовал и общегреческий патриотизм, осознававшийся эллинами перед лицом, например, внешней угрозы, а в произведениях римских писателей эпохи ранней Империи можно наблюдать наличие своеобразного чувства италийского патриотизма [19. С.556-560]. Развитие идей патриотизма в античном мире связано, прежде всего, с именами Платона, Аристотеля, Исократа, Цицерона. Античные философы отводили патриотизму главную роль в системе нравственных обязанностей членов общества. При этом нравственная категория долга перед отечеством означала для них не только его военную защиту, но и активное участие в государственном управлении. В Римской империи патриотизм существовал в виде местного и имперского [18. С.303]. Местный патриотизм поддерживался различными местными религиозными культами. Римские императоры в целях сплочения населения империи под руководством Рима предпринимали попытки формирования общеимперских культов, некоторые из которых были основаны на обожествлении императора. Появившееся на просторах Империи христианство своей проповедью подрывало основы местных религиозных культов и тем самым ослабляло позиции местного патриотизма. Проповедь равенства всех народов перед Богом способствовала сближению народов Римской империи и препятствовала местному патриотизму. Поэтому на уровне городов и периферийных территорий проповедь христианства наталкивалась на противодействие патриотически настроенных язычников, которые видели в местных культах основу местного благополучия. Яркий пример такого противостояния - реакция эфесян на проповедь апостола Павла. В этой проповеди они увидели угрозу местному культу богини Артемиды, храм которой (одно из семи чудес света) благодаря паломникам и путешественникам составлял основу материального благополучия города (Деян. 19:24-28). Имперская власть Рима, в свою очередь, видела в христианстве угрозу всеимперскому патриотизму. Хотя христиане проповедовали послушание властям и возносили молитвы за благополучие империи, они отказывались принимать участие в отправлении культа императора, подрывая этим сакрально-идеологическую основу имперского патриотизма. Проповедь христианства о небесной отчизне и представления о христианской общности как особом «народе Божьем» вызывали сомнения в лояльности христиан земному отечеству. Но впоследствии в Римской империи произошло переосмысление политической роли церкви. После Миланского эдикта 323 г., ее влияние постепенно стало использоваться для укрепления единства империи, противодействия местному национализму, освещенному языческими культами, формируя представления о христианской империи как о земной родине всех христиан. С новой силой понятие патриотизма возродилось в Новое время [17]. Французские просветители XVIII в., несмотря на существенные различия в философских и политических взглядах, были едины во мнении о единстве патриотизма и политики, утверждая, что патриотические чувства и деятельность людей, в конечном счете, зависят от государства и его законов. Именно в них они видели основную причину, порождающую патриотизм. Более того, Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах и некоторые другие мыслители того времени были уверены в решающем влиянии политических учреждений на формирование духовного облика людей [1. C. 21 – 25]. В эпоху американской и Великой французской революций понятие «патриотизм» было тождественно понятию «национализм» при политическом (неэтническом) понимании нации; по этой причине во Франции и Америке в тот период понятие «патриот» было синонимом понятия «революционер». Символами этого революционного патриотизма являются «Декларация независимости» и «Марсельеза». С появлением понятия «национализм» патриотизм стали противопоставлять национализму, как приверженность стране (территории и государству) - приверженности человеческой общности (нации). Впрочем, нередко эти понятия выступают как синонимичные или близкие по значению. Наконец, патриотами себя также называли защитники республики в противовес сторонникам монархии. Таким образом, понятие патриотизма эволюционировало и продолжает оставаться предметом научной дискуссии. * * * В России патриотическая идея во все времена была одним из основных факторов, обеспечивающих социокультурную целостность и жизненность общества. Хотя термин патриотизм появился в России позже, любовь и преданность своей Родине с самого начала существования Руси стала характерной чертой менталитета русского народа, духовной основой развития российской государственности. Своими истоками патриотизм уходит в древность, в период распространения христианства на Руси и борьбы с многочисленными иноземными захватчиками, когда формировались традиционные моральные ценности нашего народа. В этом контексте история России – это история патриотизма. Две трети своего существования наша Родина вела упорную борьбу за сохранение своей независимости. Поэтому патриотизм постепенно стал естественной государственной идеологией. Защита своего Отечества в России издревле рассматривалась как высшая обязанность человека. Исторический путь, пройденный нашей страной, уровень культуры, образ жизни многих россиян свидетельствуют о том, что «служение Отечеству» и «служение людям» лежат в основе истинно российского менталитета [3. C. С.9-15]. Патриотизм, в контексте идеи объединения русских земель в борьбе против общего врага отчетливо звучит в «Повести временных лет», где впервые была осуществлена попытка осмысления единства Земли Русской и ее единой истории [22]. Впрочем, Русь не избежала общественно-политических тенденций, типичных для большинства средневековых государств Европы. Необходимость противостоять сообща внешнему врагу натолкнулась на реалии политической раздробленности, а идея любви к Родной Земле (Святой Руси) вполне уживалась с «удельным эгоизмом» князей (с их домочадцами, боярами и челядью). Ярким литературным отражением политической и идеологической двойственности того времени стало «Слово о погибели земли Русской после смерти великого князя Ярослава», представляющее собой сочетание похвалы и плача. В похвале воспеваются былые могущество и красота Русской земли, сохраняющей свою православную веру, а погибель представлялась автору следствием княжеских раздоров и усобиц. Для Руси того времени одной из важнейших политических (и патриотических) задач стало решение проблемы преодоления губительных проявлений княжеского сепаратизма. Этому вопросу был посвящен съезд князей в Любече в 1097 г., который стал первой удачной попыткой прекратить распри русских княжеств путем изменения принципов наследования. Любечский съезд прекратил на время междоусобную борьбу пограничных княжеств и побудил их объединить силы против половецкой угрозы. Каждому князю были отданы земли, которые принадлежали его отцу. Был провозглашен принцип: «Каждо да держит отчину свою» [10. C. 290]. При этом, князья целовали крест на том, что если кто заведет удельную смуту, то идти на него всем князьям, всей землей. Это была одна из первых попыток преодоления удельного эгоизма во имя интересов всей Руси. Другой древнерусский памятник «Слово о полку Игореве», которое часто приводится в качестве иллюстрации к проявлениям патриотических чувств, в большей степени демонстрирует не призыв к политическому единству, а осуждение предательства княжеского договора чести [27]. Следующей вехой в истории патриотической мысли России можно назвать период становления русского централизованного государства, когда московские князья обрели возможность демонстрировать свой патриотизм, проявившийся в политике собирания русских земель вокруг Москвы. В это время мы видим не только патриотические примеры созидательной деятельности князей в лице Ивана Калиты или Дмитрия Донского, но и примеры духовного подвижничества во славу Родной Земли представителей русской церкви, среди которых неизмерима фигура Сергия Радонежского. Тогда основной темой теоретических исканий оставалась задача духовного оформления патриотической идеологии усиливавшегося Московского княжества. Позднее, после падения Константинополя в 1453 г. отечественное религиозное сознание начало утверждаться в идее, что Господь избрал Москву в качестве единственного оплота истинно христианского мира. Обстоятельства в эту эпоху позволили укрепиться Русскому государству, что послужило формированию мыслей о его особом значении. Это было время развития концепции «Москва – Третий Рим», согласно которой мировое владычество из древнего Рима за его ересь перешло во второй Рим – Царьград; но когда и греки отпали от православия на Флорентийском соборе, то власть второго Рима пала, и благодать воссияла в третьем Риме – Москве. Первоначально эта идея не получила должной огранки, хотя и витала в воздухе, укрепляясь в умах русских людей. Не без основания можно говорить о том, что, просуществовав некоторое время в устной словесности русских патриотически настроенных религиозных кругов, она была продекларирована в документе, который имеет знаковое положение в судьбе России, и в настоящее время известен как «Послание старца Псковского Елеазарова монастыря Филофея к великому князю Василию Ивановичу». Постепенно формирующееся представление о России как великой и единой общей матери всего народа еще не раз вступало в противоречие с понятиями удельного периода. Так, предательство князя А. Курбского, которое заклеймил Иван Грозный, с точки зрения самого А. Курбского было проявлением его политического выбора, осуществленного путем перехода к другому государю, что практиковалось ранее, в эпоху раздробленности. В начале XVII в. «Устав ратных и пушечных дел» закрепил преданность Родине как военно-профессиональное качество и норму поведения воинов [34]. Воеводам строго предписывалось не только усердно воспитывать их, но и самим подавать пример служения Отечеству. А в «Морском уставе» говорилось: «Все воинские корабли России не должны ни перед кем спускать флаги, вымпелы и марсели под страхом лишения живота» [33]. Привычное для нас понятие «патриотизм» стало широко использоваться во времена Петра I. Тогда патриотизм в России стал считаться высшей добродетелью, практически став государственной идеологией. Слова «Бог, Царь и Отечество» отражают главные ценности времени. Русский солдат служил не ради чести своей или императора, а в интересах Отечества. «Вот пришел час, который решит судьбу Отечества, - обращался Петр I к воинам перед Полтавской битвой. - И так не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество... А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего...» [4. С. 52]. Такой подход к военной службе был закреплен в Уставе воинском 1716 г., российских законах, а также в написанных лично Петром I «Учреждении к бою» и «Артикуле воинском» [24; 35]. В основу патриотического воспитания Петром I была положена глубоко национальная для России идея преданности и верности своему Отечеству. Служба Отечеству, усердие в делах государственных были объявлены главной добродетелью и даже закреплены в «Табели о рангах» как непременное условие получения чинов, наград, званий. По прямому указанию царя в процессе воинского обучения и воспитания у русских воинов вырабатывались чувства государственной ответственности за судьбу Родины, патриотизма, воинского долга, преданности и любви к «государевой службе». В XVIII в. в России начинает складываться система не только военно-патриотического воспитания, но и патриотического просвещения. «Инструкция пехотного полка полковнику» предписывала командирам проводить работу по патриотическому воспитанию воинов посредством регулярного разъяснения и чтения уставов, артикулов, приказов, а также рассказов о славе и могуществе России [11]. Непреложным правилом считалось, что каждый офицер будет ярким примером и носителем патриотизма. Многие русские полководцы XVIII – XIX вв. в своей практической деятельности стремились развивать старательное отношение всех воинов к воинскому долгу, чести и высокому призванию защитника Отечества. Так, П. А. Румянцев, выделяя в воспитании два элемента - моральный и физический, – особое внимание уделял моральному, главной составляющей которого, по его мнению, была любовь к своей Родине и преданность ей. [25. С. 121] Наиболее ярко и полно патриотические идеи воплотилось в военно-педагогической деятельности А. В. Суворова, М. И. Кутузова, М. И. Драгомирова и др. * * * Но не только официальные власти культивировали идеи патриотизма. Он был характерен также и для оппозиционно настроенных слоев и групп общества. Так, А. Н. Радищев в «Беседе о том, что есть сын Отечества» бескорыстное стремление служить делу процветания своей Родины, твердость в предприятии, неутомимость в исполнении назвал патриотическими качествами русского народа [23. С. 225–228]. Важнейшей обязанностью каждого члена общества считали защиту Отечества и декабристы. В проекте Конституции, составленном Н. Муравьевым, подчеркивалось, что «каждый русский обязан носить общественные повинности – повиноваться законам и властям Отечества и являться на защиту Родины, когда востребует закон». [8] «Любовь к Отечеству – источник всех государственных добродетелей и сильнейшая подпора существования и благоденствия всех царств», писал другой декабрист – П. Пестель [8]. Свое понимание патриотизма, долга перед Отечеством мы находим в трудах революционных демократов: А. И. Герцена, Н. А. Добролюбова, Н. Г. Чернышевского, В. Г. Белинского. «Любовь к отечеству, - отмечал В. Г. Белинский, - должна выходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою родину – значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому». [3. С. 489] По мнению Н. Г. Чернышевского, «историческое значение каждого человека измеряется его заслугами перед Родиной, а его человеческое достоинство – силою его патриотизма». Но в этот период понятие любви к родине начинает по-разному осознаваться зарождавшимися движениями западников и славянофилов. Так, предшественник западников П. Я. Чаадаев формулирует идею: чтобы осознать и реализовать свою всемирно-историческую миссию, России «нужно ...прежде всего, искренне приступить к осмотрению своего положения, и всякий благонамеренный россиянин должен в сем случае отбросить в сторону тот ложный патриотизм, который ищет прикрывать недостатки и выказывать одни блестящие стороны своего отечества... Какая честь и польза обольщать себя!» [12]. Ему принадлежат слова, о которых по сей день спорят исследователи: «Истина дороже Родины». В противовес славянофилам, делавшим акцент на традиционалистские (в том числе, православные) основы любви к русскому Отечеству, западнический взгляд на патриотизм в значительной степени был связан с идеей модернизации всей государственной и общественной жизни России по европейскому образцу. Таким образом, западничество создавало идеологическую почву для распространения революционных взглядов и, в конечном итоге, вылилось в отрицание устоявшегося понимания патриотизма, что проявилось, например, во взглядах даже такого, казалось бы, сугубо русского писателя и мыслителя, каким был Л. Н. Толстой. Несмотря на то, что в грандиозной эпопее «Война и мир» он показал патриотический порыв русского народа, обусловивший победу России в Отечественной войне 1812 г., в ряде своих поздних работ на первый план он выдвинул социальный критицизм и псевдохристианские морализаторские тенденции [30]. Противоречивую позицию великого писателя в отношении патриотизма, выраженную в статье «Патриотизм или мир?», как раз и можно объяснить западническим отрицанием традиционного понимания любви к Родине [31]. Толстой прямо утверждал, что «патриотизм – это пережиток варварских времен». И далее: «До тех пор, пока мы будем восхвалять патриотизм, воспитывать его в молодых поколениях, у нас будут вооружения, губящие и физическую, и духовную жизнь народов, будут и войны» [31]. Свой вклад в развитие понимания патриотизма внесли и такие выдающиеся отечественные мыслители конца XIX – начала XX в., как В. С. Соловьев, И. А. Ильин, П. А. Флоренский, В. В. Розанов, Н. А. Бердяев и другие. В работе «Русская идея», В. С. Соловьев отмечал: «Проявлять свою мощь, преследовать свой национальный интерес – вот все, что надлежит делать народу, и долг патриота сводится к тому, чтобы поддерживать свою страну и служить ей в этой национальной политике» [29. С. 144]. Подобное понимание патриотизма представляло его как высший идеал, как цель развития народов, объединяющее начало, способствующее преодолению национальной ограниченности, эгоизма и нравственных пороков [28. С. 892]. В. С. Соловьеву вторил Н. А. Бердяев: «Все наши политические достижения находятся в прямой зависимости от степени нашего патриотического воодушевления, от роста ответственного национального сознания в русском обществе и народе. Русский народ должен сейчас сделать величайшее напряжение духа, чтобы доказать миру, что в России есть патриотизм, есть национальное сознание, есть гражданское достоинство. Патриотизм есть великая школа гражданственности в опасный для Родины час. Зрелость России для мировой жизни и мировой роли будет прямо пропорциональна проявленному ею сознательному гражданскому патриотизму» [5]. России, ее возрождению были посвящены главные помыслы и усилия русского мыслителя и патриота И. А. Ильина. Основываясь на духовно- нравственном подходе к пониманию сущности патриотизма, идеализируя русскую культуру и возвеличивая душу русского народа, он не сомневался в особом предназначении России. Огромной любовью к Родине пронизаны его слова, посвященные своеобразию, самобытности, самостоятельности, суверенности русского народа, его культуры, сознания и чувств, деяний, в конечном счете, самой судьбы [10. С. 235]. «Люди без Родины, - полагал философ, - становятся исторической пылью, блеклой осенней листвой, гонимой с места на место и втаптываемой чужеземцами в грязь» [9. С. 333-334]. * * * Русская революция породила новое отношение к патриотизму, первоначально даже к его отрицанию, что емко отражено в высказывании Л. Троцкого: «Будь проклят, патриотизм, это чудовище!» [32]. В годы, когда речь велась о мировой революции, более актуальными становились идеи рабоче-крестьянского интернационализма и международной солидарности трудящихся масс. В начале Первой мировой войны, когда ленинцев обвиняли в антипатриотичности, В. И. Ленин в статье «О национальной гордости великороссов» показал, что русские пролетарии любят свою Родину, свой язык, но именно поэтому они не могут «защищать отечество иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины...». Вместе с тем он подчеркивал, что «защита отечества есть ложь в империалистской войне, но вовсе не ложь в демократической и революционной войне» [16. С. 333 – 334]. Там же Ленин давал определение пролетарского патриотизма: «Чуждо ли нам, сознательным великорусским пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык, свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (то есть 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов…» [16. С. 333 – 334]. В постреволюционное время, в период созидания советского государства, в силу формирования и развития новых классовых, политических, идеологических и других признаков, Отечество стало определяться как «социалистическое», отражая при этом появление советской государственной общественной системы. Произошло переподчинение собственно русских и российских интересов задаче интернационализации отношений в обществе. Это не могло не отразиться на русском самосознании, которое деформировалось, ослаблялось, утрачивая национальные корни. Вследствие преувеличения значения социального, классового, идеологического был резко ослаблен национальный фактор, что повлияло на направленность русского национального самосознания и русского патриотизма («старший брат обязан помочь младшим братьям»). Ослабла преемственность поколений, нарастала маргинализация молодежи, ее отчужденность от героических свершений и славы великих предков. Основная часть советского образованного общества стала активным проводником официальной политики, которой были присущи деформации, а порой и умаление истинных национальных интересов, как русского, так и других народов России. Сформировавшийся в новых исторических условиях советский патриотизм в наибольшей мере показал свою жизненность и силу в годы Великой Отечественной войны. Вся страна поднялась на защиту Отечества, и не было ничего выше и дороже этого поистине святого понятия, которое вдохновляло многих людей на преодоление любых испытаний, жертв и лишений во имя спасения родной земли. Невиданная стойкость и мужество советских воинов, массовый героизм на фронте и в тылу, огромное стремление наших людей отдать все, даже свою жизнь во имя Победы, позволили поднять представление о патриотизме советского народа на недосягаемую высоту. В ходе Великой Отечественной войны, когда решался вопрос о судьбе Отечества, армия и народ проявили истинный, небывалый по силе патриотизм, который явился основой духовно-нравственного превосходства над непобедимым доселе врагом. Вспоминая тяжелые дни сражения за Москву, Г. К. Жуков отмечал, что «не грязь и не морозы остановили гитлеровские войска после их прорыва к Вязьме и выхода на подступы к столице. Не погода, а люди, советские люди! Это были особые, незабываемые дни, когда единое для всего советского народа стремление отстоять Родину, и величайший патриотизм поднимали людей на подвиг». Эта мысль в известной мере перекликается со сказанными много ранее словами выдающегося философа-евразийца Л. П. Карсавина, который в 1920-е гг. подчеркивал, что наиболее ярким и стойким носителем любви к Отечеству, истинного патриотизма является армия, что определяется ее «народною природою». На этом основании делался вывод о том, что те остатки русской армии, которые подняли белое знамя, «тоже приняли участие в созидании новой России – своею самоотверженной гибелью за ее великодержавие» [14. С. 42]. * * * В постсоветский период о патриотизме снова стало не принято говорить. Однако в последнее десятилетие в России он стал одной из тем, широко обсуждаемых в российском обществе. Разброс мнений велик: от дискредитации патриотизма как аналога деструктивности и конфликтогенности с фашистским и расистским уклоном до призывов первых лиц государства к единению российского народа на основе интеграционного потенциала патриотизма, принятия соответствующих государственных программ и «Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации», в которой патриотизм определяется как «любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите». Патриотизм неразрывно связан с интернационализмом, чужд национализму, сепаратизму и космополитизму. Патриотизм стал трактоваться как особая направленность самореализации и социального поведения граждан, критериями для которых являются любовь и служение Отечеству, обеспечение целостности и суверенитета России, ее национальная безопасность, устойчивое развитие, долг и ответственность, предполагающие приоритет общественных и государственных начал над индивидуальными интересами и устремлениями и выступающие как высший смысл жизни и деятельности личности, всех социальных групп и слоев общества. [26] Тем не менее понятие патриотизма и его роль на современном этапе развития российской государственности продолжают оставаться предметом научных и общественных дискуссий. Сегодня можно констатировать отсутствие в обществе единого понимания патриотического воспитания, а также недостаточную системность и четкость государственной политики в этой сфере. Это животрепещущие проблемы, которые ожидают своего незамедлительного решения.
Литература
комментарии - 428
Она попадает к корневой системе растений сообразно проложенным в грунте трубам. Присутствие капельном варианте происходит замедленное поступление http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.com/2017/03/blog-post_23.html влаги к корням насаждений. Подпочвенное орошение. Данная технология является очень эффективной, так подобно она позволяет обогатить почву кислородом и улучшить питание корней, а также оставлять верхний слой сухим, что в значительной степени препятствует разрастанию сорняков Непрерывный забор, ясно, надежно защитит часть через проникновения и взглядов посторонних людей, а также от шума и пыли, коль недалеко проходит дорога. Только важен и дизайн сооружения, кто обязан сочетаться с основной постройкой – домом – и идти ему. Обычно садоводы строят http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.com/2017/03/blog-post_18.html со стороны улицы высокий полный забор, а через соседних участков отгораживаются штакетником. Устройство заграждения состоит из основания, каркаса заполнения. Удобоисполнимый деревянный частокол устанавливают без фундамента. Ради него выкапывают ямы, устанавливают в них столбы и фиксируют, заливая бетоном. В сочетании с поперечными прожилинами и рамами-конвертами они образуют несущий каркас, какой заполняется штакетником, досками, сеткой-рабицей и пр. Ради кирпичной разве каменной http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.com/2017/03/blog-post_18.html конструкции делают фундамент. Монтаж проводят по следующей схеме: собрание проводов, испытание и подключение. Точкой подключения могут красоваться обычная розетка или электрощит, в что помещают предохранительные автоматы. Соединенные провода помещают специальные коммутационные коробки, снабженные прижимными гайками. Если их скручивают http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.com/2017/03/blog-post_18.html пассатижами, то каждое соединение запаивают и обматывают изоляционной лентой. Дощатого забора (досок, расположенных сообразно горизонтали, вертикали, диагонали и прибитых к вертикальным столбам); – штакетника (ограждения из досок-штакетин, установленных вертикально и прикрепленных к горизонтальным прожилинам); – ограждения пастбищного типа (невысоких столбов с двумя поперечными жердями-прожилинами)– плетня http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_17.html (ограды, сплетенной из тонких ветвей). Используют камни среднего размера, поскольку тяжелые трудно летать одному человеку. Их подбирают беспричинно , чтобы одна более alias менее ровная бок была ориентирована наружу . Толщина http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_17.html кладки должна соединять не менее 40 см. Быть длине ограждения более 20 м через каждые 80-100 см выкладывают опорные столбы. Кладку ведут на растворе сиречь насухо. Последний разновидность отличается большей декоративностью, поскольку толщина стен возрастает. Устройство забора из сетки-рабицы: а – крепление сетки к столбам; б – крепление рам-конвертов; 1 – металлическая труба; 2 – сетка; 3 – путь; 4 – проволока; 5 – рама-конверт; 6 – хомут Городьба также выполняют из кирпича и дерева, кирпича и металлической сетки, дерева и натурального камня (рис. 25). Комбинированные http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_17.html заборы: а – из кирпича с деревянным заполнителем; б – из кирпича и металлических рам; в – из необработанного дерева и натурального камня Первое, что следует учесть, приступая к настилке полов: влажность воздуха в помещении около производстве работ не должна превышать 60 %, а его температура не должна быть ниже + 8° С. Тот же режим желателен и при эксплуатации полов (что, однако, подтверждено http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/02/blog-post.html СНиПом). Быть повышенной влажности доски набухают и вспучиваются, при пониженной (30—40%) — полы усыхают, коробятся и в них появляются трещины. При любом методе укладки нуждаться учитывать дух ворса коврового покрытия, его тип, структуру поверхности, а так же источники и направление света в помещении. Последнее может владеть решающее авторитет быть укладке http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/02/blog-post.html коврового покрытия с эффектами теней: многоуровневые, с комбинированными секциями и аналогичные типы конструкции поверхности. В любом случае желание, чтобы ворс коврового покрытия во всех секциях лежал в одном направлении. Буде ковровое покрытие имеет геометрический изображение, должен учитывать симметрию и точное пародия рисунка. После разметки сообразно намеченной полосе делают лоно для 15–20 см , утрамбовывают его, вбивают по краям колышки и размещают среди ними широкие доски, которые выполняют функцию опалубки. После их закрепляют, а внутреннюю сторону обрабатывают маслянистым веществом. Для избежать деформации бетона , быть укладке выполняют http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_1.html температурные швы. Сложение деревянных ворот и калитки: а – угловое соединение рам; б – прием навески створок: 1 – амбарная петля; 2 – кусок; 3 – накладка; 4 – слега; 5 – столб; 6 – гвозди ; в – цоколь ограды: 1 – штакетник; 2 – кирпич; 3 – песчаная подушка; г – запор: 1 – скоба; 2 – засов; д – стык створок: 1 – планка -фальц; 2 – правая http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_1.html створка; 3 – левая створка; е – ограничитель-защелка: 1 – стойка; 2 – защелка; 3 – оправа створки; 4 – причина Площадь бетонирования разделяют для секторы, границы которых отмечают просмоленными досками сиречь виниловой лентой, предназначенной специально для устройства http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_1.html температурных швов. Промежуток между последними надо быть не более 1,5 м. Помимо того, они должны занимать заподлицо. Такие полы сквозь одинокий — два возраст потом настилки следует весь перестелить. Лучше всего этим трудиться весной, в последние жизнь отопительного сезона, когда доски сохнут особенно хорошо http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/02/blog-post_18.html. В летнее срок с переменной погодой доски пола впитывают влаги больше, чем зимой. Но если такую работу приходится чинить летом, нуждаться дождаться времени, которому предшествовала ровная сухая ненастье в течение одной — двух недель. Преимущественно это важно, разве пол настлан досками толщиной 18—22 см. У шпунтованных досок острогана лицевая край, а с кромок выбраны фальцы, шпунт с прямым (а не скошенным) шипом, сегментным либо трапециевидным. Доски могут вмещать пазы http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/02/blog-post_18.html с обеих сторон, которые около сборке соединяются рейкой. Плотность таких полов и качество отделки получаются более высокими, чем у фрезерованных.Щели посреди полом и стеной закрывают плинтусом, который представляет собой профилированную рейку бесхитростный разве сложной формы. Кроме раствор смешивают с песком, добавляют воду, перемешивают перед образования однородной массы, заполняют ею место промеж кирпичами, поливают дорожку водой и http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_8.html расшивают швы. Для укладки кирпича для редкий раствор выкапывают неглубокую траншею, утрамбовывают бык, сверху помещают доломит и засыпают песком для 10 см. Поверх фундамента распределяют щебень и заливают его 5-сантиметровым слоем жидкого раствора. Чтобы экономии материальных средств разрабатывают маломальски вариантов и выбирают самый выдающийся, ведь токмо на бумаге можно свободно передвинуть домик тож гараж на другую сторону либо немного потеснить http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_8.html спортивную площадку. Исключая того, отсутствие предварительных расчетов непременно обернется простоями на строительной площадке, и не факт , что в спешке и суете будет принято оптимальное решение. Чем детальнее продуман намерение, тем точнее довольно ответ на урок о часть, какие материалы и в каком количестве понадобятся. Следовательно, имеется возможность минимизировать расходы средств и потери времени. и эффективное использование тепловой энергии на отопление дома при соблюдении санитарных требований к температуре внутреннего воздуха в отапливаемых помещениях, к температуре для внутренних поверхностях конструкций и к отсутствию конденсации влаги в помещениях в течение отопительного периода. Быть этом обеспечивается также защита через образования внутри конструкций недопустимого количества конденсата водяных паров и от проникновения в них http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2018/02/blog-post_43.html атмосферной влаги, что способствует сохранению эксплуатационных свойств конструкций в течение длительного периода. Ради применения в качестве наружной защитной обшивки каркаса должны использоваться обшивочные материалы (список 7-3), низкая водо- и воздухопроницаемость которых обеспечивается либо свойствами самих материалов, либо ради счет наклейки в заводских условиях на наружную вид плит и листов из таких материалов полиэтиленовой пленки либо фольги. Стыки http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2018/02/blog-post.html листов alias плит наружной защитной обшивки стенового каркаса должны продолжаться заполнены герметиком. Пиломатериалы в наружной защитной обшивке должны содержаться уложены с соединением в шпунт. Теплоизоляцию ограждающих конструкций следует назначать равномерно, чтобы в пределах всей изолируемой конструкции показатели теплозащиты были практически одинаковы. Теплоизолирующие плиты, размещаемые внутри ограждающих http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2018/02/blog-post.html конструкций между обшивкой, обрешеткой и (или) элементами каркаса, должен укладывать беспричинно, воеже плиты полностью заполняли эти полости по всей их длине и ширине и чтобы не возникало щелей и воздушных прослоек промеж смежными плитами, а также посреди плитами и ограничивающими элементами каркаса и обшивок. Мой комментарий
|
Подписка
|
Величину нормы полива определяют по наличию сиречь отсутствию для поверхности почвы темных пятен. Для предотвратить поглощение грунтом воды, вытекающей из отверстий, почти увлажнители помещают ленты из полиэтиленовой пленки http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.com/2017/03/blog-post_23.html шириной предварительно см. теплицах трубы опускают для глубину 25 см сообразно уклону. Ежели ширина стеллажа составляет 80 см, ставят взаперти увлажнитель.