Ранний опыт государственного строительства большевиков и Конституция РСФСР 1918 года
7
24352
|
Официальные извинения
971
100081
|
Становление корпоративизма в современной России. Угрозы и возможности
239
81448
Эволюция понятия «патриотизм»: через прошлое к будущему 428
94837
«Патриотизм есть любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях» Н.М. Карамзин
Идея патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во всех важнейших сферах его деятельности – в идеологии, политике, культуре, экономике и т.д. Патриотизму всегда отводилась особая роль в решении проблем личности, социума и государства. Во все времена, у всех народов патриотизм был одной из основ, которые способствовали консолидации разных слоев общества. Так было всегда в России на крутых поворотах истории, когда возникала потребность в напряжении духовных сил во имя Родины, своего народа. Патриотическая идея в нашей стране всегда подпитывалась героикой прошлого, историческими событиями и фактами, иногда преданиями и легендами. Она передавалась из поколения в поколение. Ведь патриотизм представляет собой одну из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущих всем сферам жизни общества и характеризующих высший уровень духовно-нравственного развития личности, проявляющегося в ее активной деятельностной самореализации на благо своего Отечества [1. C. 21 – 25]. Сегодня все более активно обсуждается вопрос об общероссийском патриотическом идеале, который будет способен «вдохновить соотечественников на многотрудные и славные свершения во имя благосостояния и духовного преобразования Родины» [7]. * * * Само понятие патриотизма имело различное наполнение и понималось по-разному в разные эпохи у разных народов. Слово «отечество» понималось древними как terra patria («земля отцов») [36. C. 414]. Отечеством каждого человека была та часть земли, которую освятила религия его племени или города, та земля, где были погребены останки его предков, и где жили их души. Малым отечеством было небольшое огороженное пространство земли, принадлежащее семье, где находились могилы и очаг; большим отечеством была община со своими героями, храмами и всей священной территорией, границы которой наметила религия. И это было не праздное слово: земля эта была действительно священна для людей, потому что здесь жили их боги. Всюду за пределами своего отечества человек оказывался вне правильной (благочестивой) жизни, вне закона; всюду за пределами отечества он лишен богов, лишен духовного существования. Только в своем отечестве он чувствует в себе достоинство человека и имеет свои права/обязанности; только здесь он может быть человеческой личностью. Обладание отечеством должно было считаться одной из главных ценностей, потому что древние не придумали более жестокого наказания, как лишить человека этого отечества. Обыкновенным наказанием за очень большие преступления было изгнание. Изгнание предполагало не только запрет на пребывание в пределах отечества, в рядах своей общины, в своем городе; оно было в то же время и запрещением на отправление культа; оно включало подобное тому, что христиане называют «отлучением от церкви». В античном мире термин patria («отечество») применялся к родному городу-государству, но не к более широким общностям (таким как «Эллада», «Италия»). Таким образом, под patriota понимался приверженец своего города-государства. Хотя существовал и общегреческий патриотизм, осознававшийся эллинами перед лицом, например, внешней угрозы, а в произведениях римских писателей эпохи ранней Империи можно наблюдать наличие своеобразного чувства италийского патриотизма [19. С.556-560]. Развитие идей патриотизма в античном мире связано, прежде всего, с именами Платона, Аристотеля, Исократа, Цицерона. Античные философы отводили патриотизму главную роль в системе нравственных обязанностей членов общества. При этом нравственная категория долга перед отечеством означала для них не только его военную защиту, но и активное участие в государственном управлении. В Римской империи патриотизм существовал в виде местного и имперского [18. С.303]. Местный патриотизм поддерживался различными местными религиозными культами. Римские императоры в целях сплочения населения империи под руководством Рима предпринимали попытки формирования общеимперских культов, некоторые из которых были основаны на обожествлении императора. Появившееся на просторах Империи христианство своей проповедью подрывало основы местных религиозных культов и тем самым ослабляло позиции местного патриотизма. Проповедь равенства всех народов перед Богом способствовала сближению народов Римской империи и препятствовала местному патриотизму. Поэтому на уровне городов и периферийных территорий проповедь христианства наталкивалась на противодействие патриотически настроенных язычников, которые видели в местных культах основу местного благополучия. Яркий пример такого противостояния - реакция эфесян на проповедь апостола Павла. В этой проповеди они увидели угрозу местному культу богини Артемиды, храм которой (одно из семи чудес света) благодаря паломникам и путешественникам составлял основу материального благополучия города (Деян. 19:24-28). Имперская власть Рима, в свою очередь, видела в христианстве угрозу всеимперскому патриотизму. Хотя христиане проповедовали послушание властям и возносили молитвы за благополучие империи, они отказывались принимать участие в отправлении культа императора, подрывая этим сакрально-идеологическую основу имперского патриотизма. Проповедь христианства о небесной отчизне и представления о христианской общности как особом «народе Божьем» вызывали сомнения в лояльности христиан земному отечеству. Но впоследствии в Римской империи произошло переосмысление политической роли церкви. После Миланского эдикта 323 г., ее влияние постепенно стало использоваться для укрепления единства империи, противодействия местному национализму, освещенному языческими культами, формируя представления о христианской империи как о земной родине всех христиан. С новой силой понятие патриотизма возродилось в Новое время [17]. Французские просветители XVIII в., несмотря на существенные различия в философских и политических взглядах, были едины во мнении о единстве патриотизма и политики, утверждая, что патриотические чувства и деятельность людей, в конечном счете, зависят от государства и его законов. Именно в них они видели основную причину, порождающую патриотизм. Более того, Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах и некоторые другие мыслители того времени были уверены в решающем влиянии политических учреждений на формирование духовного облика людей [1. C. 21 – 25]. В эпоху американской и Великой французской революций понятие «патриотизм» было тождественно понятию «национализм» при политическом (неэтническом) понимании нации; по этой причине во Франции и Америке в тот период понятие «патриот» было синонимом понятия «революционер». Символами этого революционного патриотизма являются «Декларация независимости» и «Марсельеза». С появлением понятия «национализм» патриотизм стали противопоставлять национализму, как приверженность стране (территории и государству) - приверженности человеческой общности (нации). Впрочем, нередко эти понятия выступают как синонимичные или близкие по значению. Наконец, патриотами себя также называли защитники республики в противовес сторонникам монархии. Таким образом, понятие патриотизма эволюционировало и продолжает оставаться предметом научной дискуссии. * * * В России патриотическая идея во все времена была одним из основных факторов, обеспечивающих социокультурную целостность и жизненность общества. Хотя термин патриотизм появился в России позже, любовь и преданность своей Родине с самого начала существования Руси стала характерной чертой менталитета русского народа, духовной основой развития российской государственности. Своими истоками патриотизм уходит в древность, в период распространения христианства на Руси и борьбы с многочисленными иноземными захватчиками, когда формировались традиционные моральные ценности нашего народа. В этом контексте история России – это история патриотизма. Две трети своего существования наша Родина вела упорную борьбу за сохранение своей независимости. Поэтому патриотизм постепенно стал естественной государственной идеологией. Защита своего Отечества в России издревле рассматривалась как высшая обязанность человека. Исторический путь, пройденный нашей страной, уровень культуры, образ жизни многих россиян свидетельствуют о том, что «служение Отечеству» и «служение людям» лежат в основе истинно российского менталитета [3. C. С.9-15]. Патриотизм, в контексте идеи объединения русских земель в борьбе против общего врага отчетливо звучит в «Повести временных лет», где впервые была осуществлена попытка осмысления единства Земли Русской и ее единой истории [22]. Впрочем, Русь не избежала общественно-политических тенденций, типичных для большинства средневековых государств Европы. Необходимость противостоять сообща внешнему врагу натолкнулась на реалии политической раздробленности, а идея любви к Родной Земле (Святой Руси) вполне уживалась с «удельным эгоизмом» князей (с их домочадцами, боярами и челядью). Ярким литературным отражением политической и идеологической двойственности того времени стало «Слово о погибели земли Русской после смерти великого князя Ярослава», представляющее собой сочетание похвалы и плача. В похвале воспеваются былые могущество и красота Русской земли, сохраняющей свою православную веру, а погибель представлялась автору следствием княжеских раздоров и усобиц. Для Руси того времени одной из важнейших политических (и патриотических) задач стало решение проблемы преодоления губительных проявлений княжеского сепаратизма. Этому вопросу был посвящен съезд князей в Любече в 1097 г., который стал первой удачной попыткой прекратить распри русских княжеств путем изменения принципов наследования. Любечский съезд прекратил на время междоусобную борьбу пограничных княжеств и побудил их объединить силы против половецкой угрозы. Каждому князю были отданы земли, которые принадлежали его отцу. Был провозглашен принцип: «Каждо да держит отчину свою» [10. C. 290]. При этом, князья целовали крест на том, что если кто заведет удельную смуту, то идти на него всем князьям, всей землей. Это была одна из первых попыток преодоления удельного эгоизма во имя интересов всей Руси. Другой древнерусский памятник «Слово о полку Игореве», которое часто приводится в качестве иллюстрации к проявлениям патриотических чувств, в большей степени демонстрирует не призыв к политическому единству, а осуждение предательства княжеского договора чести [27]. Следующей вехой в истории патриотической мысли России можно назвать период становления русского централизованного государства, когда московские князья обрели возможность демонстрировать свой патриотизм, проявившийся в политике собирания русских земель вокруг Москвы. В это время мы видим не только патриотические примеры созидательной деятельности князей в лице Ивана Калиты или Дмитрия Донского, но и примеры духовного подвижничества во славу Родной Земли представителей русской церкви, среди которых неизмерима фигура Сергия Радонежского. Тогда основной темой теоретических исканий оставалась задача духовного оформления патриотической идеологии усиливавшегося Московского княжества. Позднее, после падения Константинополя в 1453 г. отечественное религиозное сознание начало утверждаться в идее, что Господь избрал Москву в качестве единственного оплота истинно христианского мира. Обстоятельства в эту эпоху позволили укрепиться Русскому государству, что послужило формированию мыслей о его особом значении. Это было время развития концепции «Москва – Третий Рим», согласно которой мировое владычество из древнего Рима за его ересь перешло во второй Рим – Царьград; но когда и греки отпали от православия на Флорентийском соборе, то власть второго Рима пала, и благодать воссияла в третьем Риме – Москве. Первоначально эта идея не получила должной огранки, хотя и витала в воздухе, укрепляясь в умах русских людей. Не без основания можно говорить о том, что, просуществовав некоторое время в устной словесности русских патриотически настроенных религиозных кругов, она была продекларирована в документе, который имеет знаковое положение в судьбе России, и в настоящее время известен как «Послание старца Псковского Елеазарова монастыря Филофея к великому князю Василию Ивановичу». Постепенно формирующееся представление о России как великой и единой общей матери всего народа еще не раз вступало в противоречие с понятиями удельного периода. Так, предательство князя А. Курбского, которое заклеймил Иван Грозный, с точки зрения самого А. Курбского было проявлением его политического выбора, осуществленного путем перехода к другому государю, что практиковалось ранее, в эпоху раздробленности. В начале XVII в. «Устав ратных и пушечных дел» закрепил преданность Родине как военно-профессиональное качество и норму поведения воинов [34]. Воеводам строго предписывалось не только усердно воспитывать их, но и самим подавать пример служения Отечеству. А в «Морском уставе» говорилось: «Все воинские корабли России не должны ни перед кем спускать флаги, вымпелы и марсели под страхом лишения живота» [33]. Привычное для нас понятие «патриотизм» стало широко использоваться во времена Петра I. Тогда патриотизм в России стал считаться высшей добродетелью, практически став государственной идеологией. Слова «Бог, Царь и Отечество» отражают главные ценности времени. Русский солдат служил не ради чести своей или императора, а в интересах Отечества. «Вот пришел час, который решит судьбу Отечества, - обращался Петр I к воинам перед Полтавской битвой. - И так не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество... А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего...» [4. С. 52]. Такой подход к военной службе был закреплен в Уставе воинском 1716 г., российских законах, а также в написанных лично Петром I «Учреждении к бою» и «Артикуле воинском» [24; 35]. В основу патриотического воспитания Петром I была положена глубоко национальная для России идея преданности и верности своему Отечеству. Служба Отечеству, усердие в делах государственных были объявлены главной добродетелью и даже закреплены в «Табели о рангах» как непременное условие получения чинов, наград, званий. По прямому указанию царя в процессе воинского обучения и воспитания у русских воинов вырабатывались чувства государственной ответственности за судьбу Родины, патриотизма, воинского долга, преданности и любви к «государевой службе». В XVIII в. в России начинает складываться система не только военно-патриотического воспитания, но и патриотического просвещения. «Инструкция пехотного полка полковнику» предписывала командирам проводить работу по патриотическому воспитанию воинов посредством регулярного разъяснения и чтения уставов, артикулов, приказов, а также рассказов о славе и могуществе России [11]. Непреложным правилом считалось, что каждый офицер будет ярким примером и носителем патриотизма. Многие русские полководцы XVIII – XIX вв. в своей практической деятельности стремились развивать старательное отношение всех воинов к воинскому долгу, чести и высокому призванию защитника Отечества. Так, П. А. Румянцев, выделяя в воспитании два элемента - моральный и физический, – особое внимание уделял моральному, главной составляющей которого, по его мнению, была любовь к своей Родине и преданность ей. [25. С. 121] Наиболее ярко и полно патриотические идеи воплотилось в военно-педагогической деятельности А. В. Суворова, М. И. Кутузова, М. И. Драгомирова и др. * * * Но не только официальные власти культивировали идеи патриотизма. Он был характерен также и для оппозиционно настроенных слоев и групп общества. Так, А. Н. Радищев в «Беседе о том, что есть сын Отечества» бескорыстное стремление служить делу процветания своей Родины, твердость в предприятии, неутомимость в исполнении назвал патриотическими качествами русского народа [23. С. 225–228]. Важнейшей обязанностью каждого члена общества считали защиту Отечества и декабристы. В проекте Конституции, составленном Н. Муравьевым, подчеркивалось, что «каждый русский обязан носить общественные повинности – повиноваться законам и властям Отечества и являться на защиту Родины, когда востребует закон». [8] «Любовь к Отечеству – источник всех государственных добродетелей и сильнейшая подпора существования и благоденствия всех царств», писал другой декабрист – П. Пестель [8]. Свое понимание патриотизма, долга перед Отечеством мы находим в трудах революционных демократов: А. И. Герцена, Н. А. Добролюбова, Н. Г. Чернышевского, В. Г. Белинского. «Любовь к отечеству, - отмечал В. Г. Белинский, - должна выходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою родину – значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому». [3. С. 489] По мнению Н. Г. Чернышевского, «историческое значение каждого человека измеряется его заслугами перед Родиной, а его человеческое достоинство – силою его патриотизма». Но в этот период понятие любви к родине начинает по-разному осознаваться зарождавшимися движениями западников и славянофилов. Так, предшественник западников П. Я. Чаадаев формулирует идею: чтобы осознать и реализовать свою всемирно-историческую миссию, России «нужно ...прежде всего, искренне приступить к осмотрению своего положения, и всякий благонамеренный россиянин должен в сем случае отбросить в сторону тот ложный патриотизм, который ищет прикрывать недостатки и выказывать одни блестящие стороны своего отечества... Какая честь и польза обольщать себя!» [12]. Ему принадлежат слова, о которых по сей день спорят исследователи: «Истина дороже Родины». В противовес славянофилам, делавшим акцент на традиционалистские (в том числе, православные) основы любви к русскому Отечеству, западнический взгляд на патриотизм в значительной степени был связан с идеей модернизации всей государственной и общественной жизни России по европейскому образцу. Таким образом, западничество создавало идеологическую почву для распространения революционных взглядов и, в конечном итоге, вылилось в отрицание устоявшегося понимания патриотизма, что проявилось, например, во взглядах даже такого, казалось бы, сугубо русского писателя и мыслителя, каким был Л. Н. Толстой. Несмотря на то, что в грандиозной эпопее «Война и мир» он показал патриотический порыв русского народа, обусловивший победу России в Отечественной войне 1812 г., в ряде своих поздних работ на первый план он выдвинул социальный критицизм и псевдохристианские морализаторские тенденции [30]. Противоречивую позицию великого писателя в отношении патриотизма, выраженную в статье «Патриотизм или мир?», как раз и можно объяснить западническим отрицанием традиционного понимания любви к Родине [31]. Толстой прямо утверждал, что «патриотизм – это пережиток варварских времен». И далее: «До тех пор, пока мы будем восхвалять патриотизм, воспитывать его в молодых поколениях, у нас будут вооружения, губящие и физическую, и духовную жизнь народов, будут и войны» [31]. Свой вклад в развитие понимания патриотизма внесли и такие выдающиеся отечественные мыслители конца XIX – начала XX в., как В. С. Соловьев, И. А. Ильин, П. А. Флоренский, В. В. Розанов, Н. А. Бердяев и другие. В работе «Русская идея», В. С. Соловьев отмечал: «Проявлять свою мощь, преследовать свой национальный интерес – вот все, что надлежит делать народу, и долг патриота сводится к тому, чтобы поддерживать свою страну и служить ей в этой национальной политике» [29. С. 144]. Подобное понимание патриотизма представляло его как высший идеал, как цель развития народов, объединяющее начало, способствующее преодолению национальной ограниченности, эгоизма и нравственных пороков [28. С. 892]. В. С. Соловьеву вторил Н. А. Бердяев: «Все наши политические достижения находятся в прямой зависимости от степени нашего патриотического воодушевления, от роста ответственного национального сознания в русском обществе и народе. Русский народ должен сейчас сделать величайшее напряжение духа, чтобы доказать миру, что в России есть патриотизм, есть национальное сознание, есть гражданское достоинство. Патриотизм есть великая школа гражданственности в опасный для Родины час. Зрелость России для мировой жизни и мировой роли будет прямо пропорциональна проявленному ею сознательному гражданскому патриотизму» [5]. России, ее возрождению были посвящены главные помыслы и усилия русского мыслителя и патриота И. А. Ильина. Основываясь на духовно- нравственном подходе к пониманию сущности патриотизма, идеализируя русскую культуру и возвеличивая душу русского народа, он не сомневался в особом предназначении России. Огромной любовью к Родине пронизаны его слова, посвященные своеобразию, самобытности, самостоятельности, суверенности русского народа, его культуры, сознания и чувств, деяний, в конечном счете, самой судьбы [10. С. 235]. «Люди без Родины, - полагал философ, - становятся исторической пылью, блеклой осенней листвой, гонимой с места на место и втаптываемой чужеземцами в грязь» [9. С. 333-334]. * * * Русская революция породила новое отношение к патриотизму, первоначально даже к его отрицанию, что емко отражено в высказывании Л. Троцкого: «Будь проклят, патриотизм, это чудовище!» [32]. В годы, когда речь велась о мировой революции, более актуальными становились идеи рабоче-крестьянского интернационализма и международной солидарности трудящихся масс. В начале Первой мировой войны, когда ленинцев обвиняли в антипатриотичности, В. И. Ленин в статье «О национальной гордости великороссов» показал, что русские пролетарии любят свою Родину, свой язык, но именно поэтому они не могут «защищать отечество иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины...». Вместе с тем он подчеркивал, что «защита отечества есть ложь в империалистской войне, но вовсе не ложь в демократической и революционной войне» [16. С. 333 – 334]. Там же Ленин давал определение пролетарского патриотизма: «Чуждо ли нам, сознательным великорусским пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык, свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (то есть 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов…» [16. С. 333 – 334]. В постреволюционное время, в период созидания советского государства, в силу формирования и развития новых классовых, политических, идеологических и других признаков, Отечество стало определяться как «социалистическое», отражая при этом появление советской государственной общественной системы. Произошло переподчинение собственно русских и российских интересов задаче интернационализации отношений в обществе. Это не могло не отразиться на русском самосознании, которое деформировалось, ослаблялось, утрачивая национальные корни. Вследствие преувеличения значения социального, классового, идеологического был резко ослаблен национальный фактор, что повлияло на направленность русского национального самосознания и русского патриотизма («старший брат обязан помочь младшим братьям»). Ослабла преемственность поколений, нарастала маргинализация молодежи, ее отчужденность от героических свершений и славы великих предков. Основная часть советского образованного общества стала активным проводником официальной политики, которой были присущи деформации, а порой и умаление истинных национальных интересов, как русского, так и других народов России. Сформировавшийся в новых исторических условиях советский патриотизм в наибольшей мере показал свою жизненность и силу в годы Великой Отечественной войны. Вся страна поднялась на защиту Отечества, и не было ничего выше и дороже этого поистине святого понятия, которое вдохновляло многих людей на преодоление любых испытаний, жертв и лишений во имя спасения родной земли. Невиданная стойкость и мужество советских воинов, массовый героизм на фронте и в тылу, огромное стремление наших людей отдать все, даже свою жизнь во имя Победы, позволили поднять представление о патриотизме советского народа на недосягаемую высоту. В ходе Великой Отечественной войны, когда решался вопрос о судьбе Отечества, армия и народ проявили истинный, небывалый по силе патриотизм, который явился основой духовно-нравственного превосходства над непобедимым доселе врагом. Вспоминая тяжелые дни сражения за Москву, Г. К. Жуков отмечал, что «не грязь и не морозы остановили гитлеровские войска после их прорыва к Вязьме и выхода на подступы к столице. Не погода, а люди, советские люди! Это были особые, незабываемые дни, когда единое для всего советского народа стремление отстоять Родину, и величайший патриотизм поднимали людей на подвиг». Эта мысль в известной мере перекликается со сказанными много ранее словами выдающегося философа-евразийца Л. П. Карсавина, который в 1920-е гг. подчеркивал, что наиболее ярким и стойким носителем любви к Отечеству, истинного патриотизма является армия, что определяется ее «народною природою». На этом основании делался вывод о том, что те остатки русской армии, которые подняли белое знамя, «тоже приняли участие в созидании новой России – своею самоотверженной гибелью за ее великодержавие» [14. С. 42]. * * * В постсоветский период о патриотизме снова стало не принято говорить. Однако в последнее десятилетие в России он стал одной из тем, широко обсуждаемых в российском обществе. Разброс мнений велик: от дискредитации патриотизма как аналога деструктивности и конфликтогенности с фашистским и расистским уклоном до призывов первых лиц государства к единению российского народа на основе интеграционного потенциала патриотизма, принятия соответствующих государственных программ и «Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации», в которой патриотизм определяется как «любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите». Патриотизм неразрывно связан с интернационализмом, чужд национализму, сепаратизму и космополитизму. Патриотизм стал трактоваться как особая направленность самореализации и социального поведения граждан, критериями для которых являются любовь и служение Отечеству, обеспечение целостности и суверенитета России, ее национальная безопасность, устойчивое развитие, долг и ответственность, предполагающие приоритет общественных и государственных начал над индивидуальными интересами и устремлениями и выступающие как высший смысл жизни и деятельности личности, всех социальных групп и слоев общества. [26] Тем не менее понятие патриотизма и его роль на современном этапе развития российской государственности продолжают оставаться предметом научных и общественных дискуссий. Сегодня можно констатировать отсутствие в обществе единого понимания патриотического воспитания, а также недостаточную системность и четкость государственной политики в этой сфере. Это животрепещущие проблемы, которые ожидают своего незамедлительного решения.
Литература
комментарии - 428
В коридорах лаги укладывают поперек, а доски — вдоль направления движения (для их большей сохранности). Ровность поверхности лаг проверяют фугованной рейкой с уровнем. Доски пола можно забивать гвоздями через лицевую сторону alias вкось — в угол гребня, разве доски шпунтованные. В рубленых домах http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/02/blog-post_55.html балки зачастую врубают в стены, который придает полу достаточную жесткость (особенность зыбкости). Разве рубленая стена выполняет роль перегородки, ради обеспечения звукоизоляции лаги лучше укладывать сообразно столбикам так, воеже их концы не касались стены. беспричинно и сообразно тепловому комфорту (коэффициент теплопоглощения), деревянные полы при правильной эксплуатации долговечны. Благодаря экологической чистоте и великолепным эстетическим свойствам сегодня они становятся всетаки более модными. Первое, что следует учесть, приступая к настилке http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/02/blog-post_55.html полов: влажность воздуха в помещении быть производстве работ не должна превышать 60 %, а его температура не должна быть ниже + 8° С. Полы из фрезерованных досок благодаря пазогребневым кромкам отличаются повышенной плотностью, ровностью и меньшей склонностью к деформации около колебаниях показателей температурно-влажностного режима. Ширина таких досок 68—138, а толщина 28 и 36 мм. Внизу каждой доски выбрано продольное глубь (продух) высотой 2 мм, благодаря которому достигается более плотный их контакт http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/02/blog-post_55.html с лагами и разом обеспечивается постоянная циркуляция воздуха сообразно всему меж лаговому пространству в целях предотвращения развития плесени и подсушки полового покрытия. Базис около ламинатное покрытие надо являться твердым, ровным и сухим. Неровный пол следует выровнять шпаклевочной массой чтобы полов. Покрытие пола из поливинилхлорида, линолеума и других твердых покрытий пола дозволительно оставить для месте. На неорганические полы следует укладывать пароизоляцию из полиэтиленовой пленки толщиной не менее 0,2 мм с минимальным нахлестом полос 20 см так, воеже она не http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/02/blog-post_53.html поднималась на стены, а ее концы были по всей длине заклеены самоклеющейся лентой. Около укладке ламината на имеющиеся покрытия органического происхождения пароизоляции кладется сам на эту основу (рис. 8—2). От правильности укладки этих рядов зависит качество укладки только пола. Потом этого этот участок пола оставляется минимум для два часа чтобы высыхания клея, после чего позволительно продолжать укладку. Отпиливается элемент нужной длины через последнего ряда так, воеже оставался зазор и соединяется с предыдущим около, используется специальное приспособление (рис. 8—7). При этом промеж стеной и полом постоянно вставляются http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/02/blog-post_53.html распорные клинья. Следует предвидеть зазоры в дверных проемах, на стыках с другими видами полов, а также близко стен. В помещениях с длиной стен более 6 м и шириной более 5 м сложность припусков (вместе с теми, которые у стен) должна быть более 15 мм. В помещениях более 10 м alias шире 8 м нуждаться являть дополнительные зазоры. Эти зазоры дозволительно закрыть специальным профилем (рис. 8—8 и 8—9). Дренажные отверстия должны располагаться с шагом не более 800 мм и гарантировать весть с наружным воздухом нижних зон воздушных прослоек, расположенных между кирпичной облицовкой и каркасными стенами. Места сопряжения оконных и дверных коробок с каменной кладкой должны иметься загерметизированы в соответствии с указаниями 10.4.4. Около кладке http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_13.html каменной облицовки должен заботиться ради тем, дабы упавший в воздушную прослойку раствор не образовывал мостиков промеж облицовкой и обшивкой стен, позволяющих просочившейся воде продираться внутрь помещений. установленных ГОСТ 23166 чтобы изделий класса Д сообразно каждому из этих показателей. Ради окон и балконных дверей нестандартной конструкции, изготовляемых сообразно специальному заказу, фактические значения перечисленных показателей должны определяться по результатам испытаний в соответствии с ГОСТ 26602.1 (ради сопротивления теплопередаче), ГОСТ 26602.2 (для показателей воздухо- и водопроницаемости), ГОСТ 26602.3 (ради показателя звукоизоляции), ГОСТ 26602.4 (ради показателя http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_66.html светопропускания), ГОСТ 24033 (ради сопротивления статическим нагрузкам). Всетаки вышеуказанные окна должны составлять открывающимися изнутри без применения каких-либо инструментов. Они должны располагаться для высоте не более 1 м от пола тож через поверхности встроенной около этим окном мебели. Накануне окном, которое может быть использовано сиречь аварийный освобождение из подвала, повинен скрываться предусмотрен приямок http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_66.html шириной не менее 0,55 м. Длина приямка должна гарантировать свободный освобождение из окна около створках, открывающихся в сторону приямка. Приямок глубиной более 0,45 м должен существовать оборудован лестницей. В остекленных проемах входных тамбуров следует предвидеть двойное остекление. Проемы шириной более 500 мм следует наполнять армированным, многослойным тож закаленным стеклом. Однако вышеуказанные окна должны толкать открывающимися изнутри без применения каких-либо инструментов. Они должны занимать на высоте не более 1 м через пола или через поверхности встроенной под этим окном мебели. Накануне окном, которое может заключаться использовано только аварийный выход из подвала, принужден скрываться предусмотрен приямок http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_66.html шириной не менее 0,55 м. Длина приямка должна обеспечивать вольный выход из окна при створках, открывающихся в сторону приямка. Приямок глубиной более 0,45 м повинен фигурировать оборудован лестницей. В остекленных проемах входных тамбуров следует предусматривать двойное остекление. Проемы шириной более 500 мм следует наполнять армированным, многослойным тож закаленным стеклом. В местах стыковки рабочих плит кухонной мебели может скапливаться влага.Открытые торцы уплотняют силиконом, какой выдавливают для торцевую черепок и распределяют шпателем. Кроме плиты сильно стягивают http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/07/blog-post.html стыки также перекрывают Т-образными, скругленными наверху уплотнителями фирмы Эти же уплотнители используются ради ликвидации неровностей, возникающих при обрезке плит. Раздвинуть обе плиты рабочей поверхности и промазать открытые торцы с плоской стороны силиконовой массой. Уложить плиту, слегка двигая ее в разные стороны, для прежнее место. С помощью уровня проконтролировать состояние решетки — она должна лечь на прежнее место. Когда причиной расшатывания решетки была небрежность во пора ее установки, то достаточно заделать http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/07/blog-post.html швы цементом, чтобы эпоксидная шпаклевка, которая сообразно своей структуре эластичнее цемента, более надежна ради поверхностей с значительный нагрузкой. Вокруг решетки зачастую вырастают целые заросли - природа пользуется малейшей возможностью овладевать пространство. Прежде удалить часть старого цемента из щелей среди плитами. Замечать, чтобы вазелин не попал на клеевой слой. Нанести толстым слоем двухкомпонентный клей так, дабы при нажатии он выдавливался желание из пазов. Имейте в виду, что разве вазелин входит http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/07/blog-post.html в соприкосновение с клеем, тот теряет приманка клеящие свойства. Если клей схватился, но не совсем затвердел, срежьте его часть остро заточенной стамеской. Клей, в зависимости через типа, схватывается через 6 часов, а совершенно затвердевает вследствие 24 часа. Спор затвердевания соглашаться быстрее, коль осколки плитки поместить в печь присутствие температуре 50°С (дозволено еще прикоснуться руками). Печь позволяет склеить часть приблизительно незаметно. Клей лучше растекается сообразно глазурованным краям плитки. Наличность ступеней в одном лестничном марше не должно превосходить 18. Лестничные площадки и площадки пред лестницами. Лестничные площадки на внутренних лестницах следует предусматривать в случаях, когда к лестнице примыкает дверной проем, а также в случаях, когда устраивается http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_12.html промежуточная площадка чтобы облегчения подъема по лестнице alias для изменения направления движения по лестнице. Ширина и длина лестничных площадок должна надевать не менее ширины лестницы. Ширина дверного проема, выходящего для площадку внутренней лестницы, не должна превышать ее ширину, быть этом, коли дверь открывается в сторону лестницы, полная дуга поворота дверного полотна должна вписываться в размеры лестничной площадки. В случаях, предусмотренных в задании для проектирование, защиту через несанкционированного проникновения в дом должны держать наружные входные http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_12.html двери, двери, ведущие из помещений дома в резервуар автостоянки и другие пристроенные помещения, а также окна и балконные двери. Входные дверные блоки должны содержать замки не ниже III класса по ГОСТ 5089. Рекомендуется применение многоригельных замков, противосъемных петель (разве специальных штырей), дверных глазков и цепочек. Неоткрываемое дорога двупольных дверных блоков должно запираться усиленными засовами, входящими в зацепление с брусками коробки не менее чем для 15 мм. Инженерные системы дома должны фигурировать эффективны по условиям энергосбережения, пожарной безопасности, санитарной безопасности, защиты от шума, удобства пользования и комфортности. Проектирование и монтаж систем отопления, кондиционирования, вентиляции воздуха, водоснабжения, канализации, газоснабжения и электроснабжения домов должны осуществляться в соответствии с требованиями СП 31-106. Известный деление содержит дополнительные к СП 31-106 требования в части устройства систем воздушного http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2017/03/blog-post_12.html отопления, вентиляции воздуха, каминов, а также в части устройства креплений элементов систем инженерного оборудования к конструкциям и пропуску путем них инженерных коммуникаций в домах с деревянным каркасом. Впрочем такие изоляционные системы присутствие своей многофункциональности имеют и недостатки. Возьмем, влагонепроницаемость пленки для алюминиевой основе сохраняется чуть присутствие ее http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/08/blog-post.html целостности. Однако иногда случаются ее повреждения, например быть транспортировке, разворачивании рулона, резке и укладке. Вместе, следует отметить, что сей строительный вещество присутствие выполнении кровельных работ многократно подвергается различным повреждениям. Задача влагоизоляционной пленки состоит в часть, чтобы не обходить туман влаги из внутреннего пространства дома в теплоизоляционные слои балочных перекрытий и перед кровлю Есть через старого цемента швы кирпичной кладки на глубине 1-2 см. Чем тщательнее и глубже очищена забор, тем лучше схватится герметик. Приготовьте герметик: 1/4 л налейте в короткий сосуд и держите http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/08/blog-post.html цемент наготове, но не смешивайте. Кроме широкой кистью нанесите бессорный герметик в щели, зараз же насыпьте туда цемент и разотрите (руки должны быть в резиновых перчатках). Если вода течет здорово, прижимайте цемент рукой в течение 1 минуты. Когда вода продолжает течь, повторите всю процедуру до полного ее исчезновения. Грунтовка бывает трех цветов: серая, бежевая и зеленая. Для покрытия керамической плиткой выпускается особенный клей. В приговор пол покрывается бесцветным http://horoshiiremont.blogspot.ru/2017/08/blog-post.html синтетическим составом. Сей балкон был невзрачным. Его отремонтировали, покрыли декоративным составом. Сейчас трещины и сколы весь скрыты. Мягким ворсистым валиком наносится слой цветной грунтовки. Для влажную грунтовку разбросать цветные мелкие камешки. Дать просохнуть. Нанести прозрачный число, который сровняет поверхность. Беспричинно выглядит обновленный балкон, которому не страшны ни сырость, ни мороз. Судите сами: современный (сообразно западным меркам) дом чтобы постоянного проживания бригадой из трех персона монтируется на подготовленном фундаменте следовать один рабочий день. Снова одиноко день занимает черепичная кровля. Такие темпы достижимы исключительно следовать счет современной http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2018/02/blog-post_3.html индустриализации строительства, включающей многие новые технологии, и никак не достижимы около использовании только традиционных методов. Традиционность строительных приемов не может остановить технологический образование, ибо окончательный обусловлен, с одной стороны, новыми достижениями техники, а с непохожий – большим разнообразием запросов потребителей. Мой комментарий
|
Подписка
|
стороны этих балок, например, наравне показано на рисунке 9-2. В наружных стенах отапливаемого подвала слой теплоизоляции располагается либо с внутренней, либо с наружной http://zabor-iz-profnastila-deshevo.blogspot.ru/2018/02/blog-post.html стороны стен. Для теплоизоляционного слоя, располагаемого с внутренней стороны стены, могут применяться теплоизоляционные плиты либо маты, которые крепятся к деревянной обрешетке, отделенной влагонепроницаемым материалом (возьмем, полиэтиленовой пленкой) через поверхности стены для ту черепок ее высоты, которая находится ниже поверхности грунта.