Зеленые холмы Африки
48
 30792
Найти название для этой рецензии было непросто. Тропическая и Южная Африка — регион, которому посвящена книга, — не ассоциируется в сознании широкого русского читателя с каким-либо устойчивым символом. Мне показалось, что лучше всего для этой роли подходит название известного романа Э. Хэмингуэя, отразившего колорит «настоящей Африки». Родина человечества, ойкумена, из которой оно расселилось по всей Земле, этот регион в XIX—XX веках дал миру десятки ярких и сильных людей — черных, белых, цветных. Очень разные, они не только оставили яркий след в истории человечества, но и отразили в своих биографиях прошлое и настоящее Тропической и Южной Африки XIX—XX веков. Именно последнее и стало отправным пунктом, определившим направление работы коллектива ученых-африканистов, объединившихся под диции African Studies, академика РАН Аполлона Борисовича Давидсона. В прошлом территория, о которой идет речь, никогда не развивалась как единый регион. Ее история складывалась в пространстве от Эфиопии с ее древней традицией государственности и христианства до современных Ганы и Нигера с их протоциви-лизациями рубежа н. э., от средневековых мусульманских империй Мали, Сонгай и Борну и султаната Занзибар до протополитических образований района Великих Озер (Буганда, Буньоро, Нкоре, Руанда, Бурунди и др.) и южноафриканских вождеств, созданных зулусами, нама, коса и другими на территории современной Намибии, ЮАР и Мозамбика. Эта ситуация предопределила многочисленные культурные, экономические и политические различия, и поныне определяющие облик Тропической и Южной Африки. Именно поэтому, поставив перед собой руководством патриарха российской тра- задачу создания «истории Африки в биографиях», авторы рецензируемой книги решили подразделить исследуемый регион на несколько частей, более или менее гомогенных с точки зрения как исторического прошлого, так и настоящего. По словам А. Б. Давидсона, авторы «выбрали то, что кажется само собой разумеющимся. Тропическую Африку поделили между двумя разделами: в одном — Западная и Центральная, в другом — Восточная. К Восточной присоединили Мадагаскар. И последний — Южная Африка» (С. 11). При этом под «Югом Африки» понимаются территории современных ЮАР, Ботсваны, Свазиленда, Лесото, Зимбабве, Мозамбика и Малави (см. С. 15); к Западной и Центральной части региона отнесены земли, на которых ныне расположены Бенин, Буркина-Фасо, Габон, Гана, Гвинея, Гвинея-Биссау, Камерун, Демократическая Республика Конго и Народная Республика Конго, Республика Кот-д'Ивуар, Либерия, Нигер, Нигерия, Мали, Сенегал, Сьерра-Леоне, Того, Чад и Центрально-Африканская Республика (см. С. 410); и, наконец, «Восточную Африку» в территориальном отношении составили современные Кения, Уганда, Танзания, Руанда, Бурунди, а также Эфиопия и Сомали (обычно относимые к Северо-Восточной Африке) и стоящий особняком Мадагаскар (см. С. 749)- Каждый раздел книги предваряет краткое предисловие, поясняющее принципы отбора персоналий, биографии которых составили соответствующую часть. Применительно к Южной Африке в книге представлены биографии очень разных людей. В их числе — как лидеры коренного населения, возглавившие его борьбу с африканерскими (бурами — потомками голландских поселенцев) и английскими колонизаторами Чака, Кечвайо, Лобенгула (и др.), так и видные деятели колонизационного движения африканеров и англичан (П. Крюгер, С. Родс, Л. Бота и др.), белые южноафриканские политики — проводники принципов апартеида (концепции раздельного существования рас) П. Бота, Я. Смит (и др.) и, наконец, лидеры освободительного движения в странах Южной Африки в середине — второй половине ХХ века Н. Мандела, Т. Мбеки, С. Мойзес Машел, Р. Мугабе (и др.). Следует специально отметить, что авторы не ограничились отражением лишь политической составляющей и включили в соответствующий раздел биографии лиц, лишь косвенно связанных с политикой (П. Г. Абрахамс, А. Ф. Бринк и др.) или даже вообще не связанных с ней — таких, как замечательная поэтесса Ингрид Йон-кер (1933—1965), писавшая лирические стихи на языке африкаанс (южноафриканском диалекте голландского) (см. С. 96—101). Наделенная огромным талантом и красотой, но, увы, не сумевшая найти счастья в личной жизни, И. Йонкер своим жизненным примером иллюстрирует печальную закономерность: если ты не займешься политикой, то уж она-то точно рано или поздно займется тобой. Именно так и произошло с ее стихотворением «Ребенок», написанным в марте I960 года под впечатлением от расстрела демонстрации в маленьком городке Нья-га, случайными жертвами которой стали ребенок и его мать, которая несла его на руках к доктору. Строки вобрали в себя чувства боли, глубокого сочувствия и понимания, переполнявшие И. Йонкер, которая и сама была матерью. Тем не менее политическая обстановка в ЮАР 1960-х годов была настолько наэлектризована, что призыв человеческий стал восприниматься как призыв политический. «Ребенок» все более воспринимался как символ противостояния апартеиду: не случайно именно это стихотворение легендарный Н. Мандела прочел во время торжественной церемонии открытия первого демократически избранного парламента страны в 1994 году. Следуя принципам, положенным в основу концепции книги, ее авторы посчитали нужным внести в «южноафриканский» раздел и биографию человека, для которого пребывание в Африке стало лишь жизненным эпизодом — Моханда-са Карамчанда Ганди (1869—1948) (см. С. 59—69). И такой подход представляется вполне обоснованным: хотя на африканский период биографии Ганди пришлось всего два с небольшим десятилетия его долгой жизни (1893—1914), и хотя с 1915 года вся эта жизнь была связана с родиной великого философа и политика — Индией (где он, собственно говоря, и получил знаменитое прозвище, под которым известен всему миру, — Махатма, то есть «великая душа»), но игнорировать его «африканскую» биографию было невозможно. В самом деле, путь Ганди — это путь одного из многих членов индийской общины, к которой он присоединился, — общины, сыгравшей (и играющей) огромную роль в жизни региона. Уже одного этого обоснования было бы достаточно. Однако есть и другие, не менее значимые аргументы. Прежде всего, именно в период своего пребывания в Африке Ганди познакомился с учением Л. Н. Толстого и вступил в переписку с великим мыслителем, последнее письмо которого своему индо-африканскому корреспонденту датировано ноябрем 1910 года: оно вообще стало едва ли не последним письмом из написанных русским писателем. Именно под влиянием Л. Н. Толстого сложилась концепция ненасильственного сопротивления («сатьяграхи»). По своему значению она вышла далеко за пределы индийской общины Южной Африки, превратившись в универсальное средство борьбы против расовой дискриминации на всех континентах — от Азии до Америки. Наконец, именно в Африке Ганди постепенно преодолел свойственное ему априорное представление о верховенстве белой расы, выступил с ее развернутой критикой и выдвинул лозунг «свараджа» — самоуправления Индии, под которым началась ее борьба за независимость, завершившаяся в 1947 году. В целом, по охвату как персоналий, так и сюжетов южноафриканский раздел получился, пожалуй, наиболее представительным. Помимо А. Б. Давидсона — руководителя всего проекта и признанного специалиста по Южной Африке, следует отменить вклад кандидата исторических наук, доцента, талантливого молодого африканиста А. В. Воеводского, выполнившего значительный объем как научной, так и научно-организационной работы по координации деятельности большого коллектива авторов-южноафриканистов в составе А. Б. Давидсона и Е. А. Ряузовой (о вкладе которых в общую работу еще будет специально сказано ниже), И. И. Филатовой (гражданки России и ЮАР, использовавшей в процессе своей работы уникальные материалы, в том числе интервью, взятые у непосредственных участников описываемых событий), А. С. Ба-лезина, А. М. Хазанова, В. П. Городнова, М. С. Курбак, Р. Р. Вяткиной и В. В. Грибановой. Говоря о несомненном успехе южноафриканского раздела, многоплановости его содержания, следует особо выделить личный вклад А. Б. Давидсона, который является не только признанным специалистом по Южной Африке, не понаслышке знающим регион, особенно ЮАР, в которой он несколько лет проработал в 1990-е годы, но и большим знатоком истории литературы — как русской (стоит только вспомнить его замечательную книгу о Н. Гумилеве), так и африканской. Биографии португалоязычных литераторов написаны доктором филологических наук Е. А. Ряузовой (Институт мировой литературы РАН), без текстов которой картина южноафриканской культуры также оказалась бы явно неполной. Результатом трудов обоих ученых стало включение в эту часть книги целого ряда биографий деятелей литературы и искусства, в числе которых (помимо названных выше) — Ж. Л. Виейра (род. в 1935 году), Н. Гордимер (род. в 1923 году), М. Коуто (род. в 1955 году), Ж. Кра-вейринья (1922—2003), Д. М. Кутзее (род. в 1940 году), А. Нето (1922—1979; который являлся не только политиком, но и видным ангольским поэтом), А. К. М. Пестана душ Сантуш (Пепетела) (род. в 1941 году), Ж. де Фонтиш Перейра (1823—1891) и др.  Не менее яркой и драматичной (хотя и чуть более однообразной) — в сравнении с прошлым и настоящим юга континента — оказывается и история Центральной и Западной Африки, представленная в книге биографиями десятков ее уроженцев. Соответствующий раздел был сформирован под руководством опытных ученых — доктора исторических наук С. В. Мазова и кандидата исторических наук Н. Г. Щербакова, работающих в Центре африканских исследований Института всеобщей истории РАН. Общий широкий подход к отбору персоналий в целом выдержан и в этой части. Но нельзя не указать и на полное отсутствие здесь биографий белых, из-за чего история колонизации региона (Французская Западная Африка, Английская Западная Африка и др.) так же, как и история колониальной администрации, оказывается в значительной мере «деперсонифицированной». Это, конечно, несколько обидно, хотя у авторов этой части книги были вполне понятные резоны: в ряду «обычных» бюрократов Центральной и Западной Африки колониального периода сложно (если вообще возможно) найти личности, столь же колоритные, как Сесил Родс, П. Крюгер, Л. Бота, Ян Смэтс, Ян Смит и другие политики Южно-Африканского региона.
Можно указать на некоторые лакуны и в ряду персоналий «черных» африканцев. Так, например, в их числе отсутствует первый французский парламентарий, происходивший из среды коренного населения Африки, сенегалец Блез Диань (1872— 1934). Это выглядит особенно странным на фоне включения в раздел биографий Уильяма Дюбуа (1868—1963, видного афро-американского историка, писателя, общественного деятеля) и Маркуса Гарви (Гарвея) (1887—1940), уроженца Ямайки, основателя и руководителя движения за репатриацию афро-американцев на свою историческую родину: хотя заслуги обоих в развитии панафриканского движения не подлежат сомнению, с Западной и Центральной Африкой они связаны явно меньше. Помимо сказанного, в этом разделе хотелось бы увидеть и биографии кого-нибудь из отцов-основателей Либерии — страны, история которой началась с основания в 1822 году колонии «свободных цветных людей» — негров-рабов, переселившихся из Африки, в 1847 году провозгласивших образование Республики Либерия. В связи с этим заслуживают внимание история Американского колонизационного общества (и его основателей — Д. Рэндолфа, Г. Клея и Р. Б. Ли), а также биографии Дж. Дж. Робертса (1809—1876), первого президента Республики, и его непосредственных преемников С. А. Бен-сона (1816—1865), Д. Б. Уорнера (1815— 1880) и др. Эта лакуна лишь частично покрывается сведениями, приведенными в биографии У. В. Ш. Табмена (1895—1971) (см. С. 680—684). Наконец, гораздо меньше в западно- и центрально-африканском разделе оказалось биографий деятелей науки и культуры, на что, впрочем, сетуют сами составители, объясняющие досадные лакуны недостатком квалифицированных кадров (см. С. 410). Этому аргументу сложно что-либо противопоставить. Кроме того, необходимо понимать, что никакой перечень западно- и центрально-африканских биографий все равно не был бы исчерпывающим. И это — не отговорка. Коллективом исследователей проведена огромная работа по выявлению и освоению материала, освоению проблематики, ранее в ряде случаев лишь поверхностно затрагивавшейся отечественными учеными. Без преувеличения, С. В. Мазов, Н. Г. Щербаков, И. В. Кривушин, Е. С. Кривушина, А. М. Ха-занов, Ю. Н. Винокуров, А. Д. Саватеев, Э. С. Львова, В. И. Евсеенко и К. В. Столяров сделали все возможное и невозможное для выполнения поставленной задачи. И следует признать, что многое им удалось. Я имею в виду не только написание биографий политиков (некоторые из них ранее даже специалистам были известны исключительно по именам), но и составление жизнеописаний тех, без чьего участия просто невозможно понять механизмы, движущие политическую, социальную и культурную жизнь Западной и Центральной Африки. Речь идет о журналистах (Дж. Пэд-мор), общественных и религиозных деятелях (С. Кимбангу), а также историках (Ж. Ки-Зербо, Ш.-А. Диоп, Б. Хама, К. А. Бусиа (Бусия) и др.) и писателях (Ч. Ачебе, В. Шойинка). Роль деятелей образования и культуры в развитии самосознания народов региона оценивается исследователями весьма высоко, хотя и неоднозначно: «В Западной Африке, как нигде, пожалуй, на африканском континенте, история на только создавалась усилиями харизма-тичных политиков, но и постоянно ими истолковывалась, препарировалась, а подчас и основательно перекраивалась в угоду политической конъюнктуре. Подобное стремление, впрочем, легко обнаруживается и в деятельности немногочисленных профессиональных африканских историков.., известных писателей... Для них давняя история африканских народов вообще или их народа в частности — источник силы, опора в испытаниях, тыл в той войне, которую приходится вести за отстаивание идентичности» (С. 409—410). Дело в том, что образы западно- и центрально-африканских протогосударствен-ных образований эпохи Средневековья и Раннего Нового времени оказываются чрезвычайно политически актуальными применительно к обществам, раздираемым межплеменной рознью — трайбализмом. Не сложившиеся до конца этносы и молодые нации предстают как своеобразный гетерогенный коктейль, служащий весьма слабой основой государственности. Отсюда — апелляции к «великому прошлому», и попытки выстроить на их основе теории величия как африканской расы в целом (негритюд Л. Сенгора или панафриканизм К. Нкруме), так и отдельных народов. Только в этой противоречивой среде могли сложиться такие неоднозначные персонажи, как, например, Жан-Бедель Бокасса (1921—1996), сумевший пройти путь от рядового, капрала и сержанта «Свободной Франции», участника высадки во Франции в августе 1944 года (десантная операция в Провансе) до офицера (он стал первым французским офицером центрально-африканского происхождения) и президента Центрально-Африканской Республики, а в последний период активной политической деятельности — и до императора шутовской Центрально-Африканской империи (1976—1979), мужа 14 жен и отца около 50 детей. Биография Бокассы (см. С. 441—447), написанная доктором исторических наук, профессором И. В. Кривушиным (НИУ—ВШЭ), на мой непрофессиональный взгляд, является одной из лучших в книге. Однако далеко не только одиозная фигура Бокассы стала олицетворением новейшей истории Центрально- и Западно-африканского региона. Антиподы центрально-африканского диктатора — те, кем с полным основанием могут гордиться народы Центральной и Западной Африки. В их числе — историк и антрополог Жозеф Ки-Зембо (1922—2006; Буркина-Фасо), политики и мыслители Патрис Лумумба (1925—1961; Демократическая Республика Конго) и Кваме Нкрума (1909—1972; Гана), политик, поэт и философ Леопольд Седар Сенгор (1905—2001; Сенегал) и др., а из современных политиков — Джерри Джон Роллингс (род. в 1947 году), при котором Гана превратилась в одну из самых стабильных и демократических стран Африки, и др. Их биографии читатель также найдет в соответствующем разделе. Завершающий раздел, посвященный Восточной Африке и Мадагаскару, подготовлен под руководством докторов исторических наук А. С. Балезина и Г. В. Цыпкина (Центр африканских исследований ИВИ РАН), а также кандидата филологических наук Л. А. Карташовой. Во вступлении к разделу авторы подчеркивают древний характер восточноафрикан-ской культуры, наличие обширной литературы на местных языках — амхарском, суахили и малагасийском, с оригиналами которых непосредственно на их родине — в Эфиопии, Танзании и на Мадагаскаре — получили возможность работать Л. А. Карташова, Г. В. Цыпкин, А. С. Балезин, О. И. Тетерин А. Л. Емельянов, написавшие значительную часть восточноафрикан-ского раздела (см. С. 749). Помимо них, участие в работе над этой частью книги приняли А. В. Козвонин, М. Л. Вольпе, Л. В. Иванова, И. И. Филатова, Н. Н. Родионова, С. М. Шленская и С. Ю. Иванова. Усилиями исследователей перед читателем проходят образы эфиопских императоров (негусов) Теводроса II (1855—1868), объединившего и укрепившего Империю амхарских правителей, Йоханныса IV (1872—1889) и Менелика II (1889—1913), отстоявших ее от иноземных (в том числе европейских) захватчиков, Лидж Иясу (1913—1916), а также Хайле Селассие I (1930—1974; фактически управлял государством в качестве регента уже с 1916 года) — последнего правителя древней империи, добившегося абсолютной власти, но утратившего ее (а затем и жизнь) в результате военного переворота. Включена в раздел и подготовленная Г. В. Цыпкиным подробная и очень объективно написанная биография «красного негуса» Мэнгысту Хайле Мариама (род. в 1941 году), возглавлявшего страну в 1974—1991 годах и установившего в ней жестокий военный режим под левыми лозунгами, репрессии которого заставили забыть о безжалостном негусе Хайле Се-лассие I. При этом исследователь подчеркивает и очевидные заслуги левого правительства военных перед своей страной, в том числе — свержения феодально-монархического режима, сохранения территориальной целостности страны в период сомалийской агрессии 1977—1978 годов, мер по развитию образования и др. (см. С 928—937). Следующую группу биографий составляют жизнеописания традиционных правителей (кабаки Бамаки Мутеса Мутеса I, Мванга и Мутеса II, омукама Кабарега и др.); их непосредственным продолжением становятся биографии политиков ХХ века — как ярких и впечатляющих, внесших позитивный вклад в историю своих народов (Джулиус Ньерере (1922— 1999)), так и одиозных, типа угандийского диктатора Иди Амина (1925?—2003). Наконец, в раздел включена и биография представителя колониальной администрации, правда, только одного — генерала Ж. С. Галиени (1849—1916). Зато достаточно широко представлены жизнеописания деятелей науки, культуры и искусства. В их числе — историк Руау-бана (1809—1855; Мадагаскар), просветитель и экономист Г.-Х. Байкэданя (1886— 1919), поэты Шаабан Роберт (1909—1962; Танзания) и Ж.-Ж. Рабеариведу (1901— 1937; Мадагаскар), писатель Г.-И. Афэуока (1868—1947), ученый и дипломат А. Ра-куту-Рамцимаманга (1907—2001), художники Э. С. Тингатинга (1932—1972; Танзания) и А. Тэкле (род. в 1932 году; Эфиопия), религиозные деятели с Мадагаскара Рай-нандриамампандри (1836—1896) и Раве-лудзона (1879—1956) и др.  В отдельную группу следует выделить биографии представителей Мадагаскара, история которого относительно мало известна российскому читателю. Между тем эта история во многом развивалась по контрасту с историей близлежащей части континента, начиная с того, что население острова не родственно своим африканским соседям, а происходит из Юго-Восточной Азии (вероятно, с территории современной Индонезии); предки современных мадагаскарцев заселили остров до середины I века н. э. В 1818 году Радама I (1792—1828), правитель горного государства Имерина, объединил остров под своей властью. На 1896—1958 годы приходится колониальный период (Мадагаскар являлся колонией Франции); в дальнейшем остров развивался как независимая республика. И все эти периоды национальной истории в полной мере отражены в биографиях, вошедших в раздел.
В целом, восточноафриканский раздел, уступающий южноафриканскому по общему объему, получился вполне сопоставимым с ним по широте охвата проблематики и глубине проработки сюжетов. Заканчивая свой вынужденно фрагментарный обзор, позволю себе заметить главное: помимо колоссальной просветительской роли, содержание этой книги (которая для многих читателей станет настоящим персональным «открытием Африки») является наглядным свидетельством мощи школы российских африканистов. В составе этой школы представлены все поколения исследователей — от маститых ученых старшего поколения (А. Б. Давидсон, И. И. Филатова, А. С. Бале-зин, Г. В. Цыпкин и др.) до молодых специалистов, лишь начинающих свой путь в науке (С. Ю. Иванова, К. В. Столяров и др.). Лидером этой школы — как формальным, так и неформальным, — несомненно является академик РАН Аполлон Борисович Давидсон, инициатор создания рецензируемой книги, руководитель работы над ней, автор ее концепции, предисловия и целого ряда отдельных биографий. Присущие ему исследовательские ракурсы и вкусы ощущаются едва ли не на каждой странице издания. Не являясь специалистом в области африканистики, не возьму на себя ответственность судить о масштабе сделанного авторами в рамках African Studies во всем мире, включая такие ведущие научные державы, как США, Великобритания и Франция. Очевидно, однако, что рецензируемая книга написана с такой тщательностью и таким вкусом, что несомненно войдет в золотой фонд не только российской, но и мировой африканистики. И это вызывает законную гордость — и за создателей книги, и за страну, к культуре которой они принадлежат. ♦ комментарии - 48
|
Ранний опыт государственного строительства большевиков и Конституция РСФСР 1918 года
А вот ещё интересная тема http://www.wirtual.ru