Ранний опыт государственного строительства большевиков и Конституция РСФСР 1918 года    7   23672  | Официальные извинения    970   98812  | Становление корпоративизма в современной России. Угрозы и возможности    237   80179 

Status rerum/Положение дел

Позиция и роль РПЦ в процессе гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений в РФ

 91  11604

Проанализирована позиция и роль РПЦ в государственной политике по гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений в РФ. Авторы впервые вводят в научный оборот данные эмпирических исследований, проведенных в 2015-2018 годах в Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Нижнем Новгороде, Самаре и Уфе. Выявлена противоречивость восприятия Церкви различными сегментами общества, что  имеет прямую корреляцию с противоречивостью ее роли в вопросах межнационального и межконфессионального взаимодействия, а также в реализации государственной национальной политики. Показано, что РПЦ, несмотря на огромный потенциал влияния, остаётся «объектом ожиданий».

Position and role of the Russian Orthodox Church in the process of harmonization of interethnic and interreligious relations in Russia

The paper examines the position of the ROC on the Russian state policy towards providing interethnic and interreligious peace and harmony in Russia, evaluates the role of the Church in practical implementation of national policy in this field. The authors introduce the results of empirical researches, conducted in 2015-2018 in Moscow, Saint-Petersburg, Kazan, Nizhniy Novgorod, Samara and Ufa. The analysis revealed inconsistency of the assessments and perceptions of the ROC’s activity by various parts of local society, which correlates well with the inconsistency of the role of the Church in the issues of interethnic and interreligious interaction, as well as in the mater of implementation of state national policy. The Russian Orthodox Church, despite huge resources, enormous potential for influence, still remains an “object of expectations”.


Информационно-психологическое воздействие на массовое сознание в условиях новой политической реальности

 10  8790

Политика нейтралитета на постсоветском пространстве (на примере Туркменистана и Молдавии)

 4  9552

РУССКИЕ КОРНИ ЭСТОНИИ: ГДЕ НАХОДИЛСЯ «ОСТРОГАРД РУСИ» АДАМА БРЕМЕНСКОГО?

 33  12339

Проанализированы сообщения немецкой хроники Адама Бременского о местонахождении Острогарда Руси (OstrogardRuzziae). На основе расчета указанных немецким хронистом расстояний автор показывает, что город и область с таким названием находились в Восточной Прибалтике, на территории современной Западной Эстонии. Наиболее обоснованно отождествлять его с древнерусской Колыванью (современный Таллинн). Название Ostrogard(«Большой восточный город») - датско-кельтский композит, который со временем приобрел нарицательное значение и применялся датчанами для обозначения любого крупного русского города на востоке.

RUSSIAN ROOTS OF ESTONIA:

WHERE WAS «OSTROGARD RUZZIAE» ADAM OF BREMEN? 

The article is devoted to analysis of the Adam of Bremen’s German Chronicles about the location Ostergard Russia (Ostrogard Ruzziae). Based on the calculation of the distances specified by the German chronicler, the author comes to the conclusion that the city and the region with this name were in the Eastern Baltic region, on the territory of modern Western Estonia. It is most reasonable to identify it with the old Russian Kolyvan (modern Tallinn). The name Ostrogard («Big Eastern city») is a Danish-Celtic composite, which eventually acquired a common meaning and was used by the Danes to refer to any major Russian city in the East.

45-летие «Революции гвоздик» в Португалии: Уроки прошлого и современный контент.

 7  7596

Проанализированы причины краха созданного диктатором Антониу Салазаром «нового государства», завершившегося апрельской революцией 1974 г., представлены политические портреты деятелей той эпохи. Охарактеризованы сложившаяся в постреволюционный период политическая модель и современный этап развития страны. На примере одной страны показана объективную неизбежность политического дряхления авторитарных режимов и неотвратимость перемен.

The 45th anniversary of the "Carnation

                     Revolution” in Portugal:

     Lessons of the past and actual content.

The article is dedicated to the 45th anniversary of the "Carnation Revolution" and is devoted to the history of authoritarianism in Portugal. The author analyzes the causes of the collapse of the "new state" created by dictator Antonio Salazar, which ended with the April revolution of 1974, presents political portraits of the main figures of that era. The work contains the characteristic of the political model developed in the post-revolutionary period and allows to form an opinion about the current stage of development to the country. The main objective of the study is to show, on a particular example of one country, the objective inevitability of political decrepitude of authoritarian regimes and the inevitability of the political and social changes demanded by the society.

УКРАИНЦЫ, КОТОРЫЕ БЫЛИ: ОПЫТ ИДЕНТИФИКАЦИИ ЮЖНОРУССКОГО «ПЛЕМЕНИ» XVI – НАЧАЛА XX ВЕКА

 3  8403

На основе анализа письменных источников и литературы по истории Украины и украинцевXVI– начала ХХ века решается проблема развитиягеографической, этнической и политической идентификации и самоидентификации украинского народа. Показано, что его историческая жизнь былатесно переплетена с движением других русских (восточнославянских) народов и при этом обладала неповторимым лицом и своеобразием. Обосновано утверждение, что к началу ХХ века южнорусский народ представлял собой самостоятельный этнографический феномен.

THEUKRAINIANS WHO EXISTEDAN EXPERIENCE OF IDENTIFICATION OF THE SOUTHERN RUSSIAN «NATION» IN THE XVI – 

THE BEGINNING OF THE XX CENTURIES

 

 In the article based on the analysis of written sources and literature on the history of the Ukraine and Ukrainians of the XVI-th – the beginning of the XX-th centuries, the problem of the development of geographical, ethnic and political identification and self-identification of the Ukrainian people is solved. It is concluded that their historical life was closely intertwined with the movement of other Russian (East Slavic) peoples and yet showed its unique face and originality. This allowed the author to assert that by the beginning of the twentieth century, the South Russian people represented an independent ethnographic phenomenon.