Личность и эстетическое отношение к действительности

Ранний опыт государственного строительства большевиков и Конституция РСФСР 1918 года

23672 | Официальные извинения

970

98812 | Становление корпоративизма в современной России. Угрозы и возможности

237

80179

Личность и эстетическое отношение к действительности

Александр Мельник-Пашаев

18616

Советская школа вступает в новый период своего развития. Ведущее

значение в нем приобретают самые глубокие проблемы воспита-

ния, формирования личности нового человека, всей системы его

отношений к действительности, его жизненных ценностей — того, что мы

называем духовным миром. Закономерно поэтому, что в проекте ЦК КПСС

«Основные направления реформы общеобразовательной и профессио-

нальной школы» значительное улучшение художественного образования

и эстетического воспитания учащихся названо важнейшей задачей (см.

пункт 15).

Сама по себе эта задача далеко не нова. Решение ее советская педаго-

гика всегда рассматривала как одно из условий становления гармониче-

ской личности, как неотъемлемую часть коммунистического воспитания.

Не случайно и в принятом XXVI съездом партии программном докумен-

те записано: «Развивать социалистическую культуру и искусство, повы-

сить их роль в формировании марксистско-ленинского мировоззрения,

более полном удовлетворении многообразных духовных потребностей

советских людей». Но сегодня мы стоим перед необходимостью вывести

целеустремленную работу по всеобщему эстетическому воспитанию на

новый уровень, что, естественно, побуждает к обсуждению ряда принци-

пиальных вопросов.

Что подразумевается под эстетическим воспитанием? На каком осно-

вании ему придается высокая идейно-нравственная значимость в свя-

зи с проблемой коммунистического воспитания? Почему оно необходи-

мо каждому, а не только тем, кто избирает искусство своей профессией?

В какой мере существующая практика отвечает задачам эстетического

воспитания? Не разобравшись во всем этом, невозможно судить о более

част ных вопросах в данной области образования и воспитания, выдви-

гать соответствующие предложения.

Когда речь заходит о воспитании, то всегда предполагается некоторый

идеал, желанная цель, к которой мы стремимся и с которой соотносим вы-

бор путей и средств педагогических воздействий. И тут уместно обратить-

ся к исходным теоретическим положениям, которые должны служить нам

опорой и в повседневной педагогической практике.

МЕЛИК-ПАШАЕВ Александр Александрович — кандидат психологических наук.

1984 № 3

176 АЛЕКСАНДР МЕЛИК-ПАШАЕВ

Цель коммунистического воспитания — и в конечном счете самоцель об-

щественного развития — человек, раскрывший в себе полноту своих «сущ-

ностных сил», универсальная, гармоническая личность. Коммунистическое

общество предполагает свободное развитие каждого (а понятия свободы и

универсальности для К. Маркса эквивалентны), что, в свою очередь, высту-

пает как условие свободного развития всех1. Поэтому, говоря в дальнейшем

о воспитании, будем иметь в виду не всякое педагогическое воздействие,

полезное в каком-нибудь отношении, а имеющее конечной целью станов-

ление воспитуемого как универсальной личности.

Обратим внимание на диалектичность проблемы воспитания личности,

отмеченную и на июньском (1983 год) Пленуме ЦК КПСС: решение ее — од-

новременно и важнейшая цель и непременное условие коммунистического

строительства. Новый человек не может автоматически «явиться» в резуль-

тате общественных преобразований — его становление само служит пред-

посылкой успешности этих преобразований.

Без глубинной перестройки самосознания, ценностных ориентаций че-

ловека, затрагивающей не отдельных выдающихся индивидов, а огромные

массы народа, действенность коренных социальных изменений оказалась

бы ограниченной, и общество вынуждено было бы и далее постоянно зани-

маться нейтрализацией различных симптомов духовной ущербности лю-

дей — в их отношении к труду, к природе, друг к другу, в бытовом поведении

и так далее. Но все эти проблемы — жгучие и неотложные — «периферийны»

по своему происхождению и не могут быть решены сами по себе, помимо и

до решения центральной проблемы воспитания личности.

Говоря об идеале универсальной личности как цели коммунистического

воспитания, мы имеем в виду ее особое отношение с универсумом (то есть

с миром как всем сущим): внутреннюю, органическую причастность к нему.

Такой человек не чувствует себя замкнутым «я», которому внешний мир

(природный и социальный) противостоит как «не-я». Напротив, он сам для

себя является и природой, достигшей самосознания (природным сущест-

вом, существующим для самого себя2), и наличным живым родом3.

На пути становления такого самосознания человек преодолеет отчужден-

ное отношение ко всему в жизни — а значит, и отчуждение своей истинной

сущности — и сможет относиться к самому себе «как к существу универсаль-

ному и потому свободному»4. «Свобода, — писал еще Гегель, — есть лишь там,

где нет для меня ничего другого, что не было бы мною самим»5.

А с этим к человеку неизбежно придут и органическое чувство личной от-

ветственности за все, способность мыслить, оценивать, действовать с точки

зрения общечеловеческих интересов. Развитие личности именно в русле

такой тенденции порождает людей, способных во всякой конкретно-исто-

рической ситуации занимать прогрессивную позицию и выступать против

тех политических сил, общественных групп или идеологических систем,

1 См. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 4. С. 447.

2 См. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. С. 164.

3 См. там же. С. 92.

4 Там же.

5 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1975. Т. 1: Наука логики. С. 124

177 ЛИЧНОСТЬ И ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

которые служат закреплению каких бы то ни было форм неравенства, экс-

плуатации, антагонизма, то есть объективно противостоят интересам чело-

вечества как целого.

В сознательном устремлении к такому идеалу человек изживает многие пси-

хологические черты, унаследованные от прошлого, в том числе односторон-

ность и частичность в развитии способностей, утилитарно-по требительское

отношение к природе, к явлениям культуры, всегда грозящее перекинуться и

на область человеческих взаимоотношений. Избавление от этого тяжелого,

хотя и исторически обусловленного наследия требует целенаправленного

коммунистического воспитания и самовоспитания, иначе говоря, такого воз-

действия на дру-

гого (или на само-

го себя), которое

способствует ста-

новлениюунивер-

сальной лично-

сти. А отдельные

виды воспитания,

на которые при-

нято делить этот

процесс — идей-

ное, нравствен-

ное, трудовое и

прочее, — следует

понимать не как

части какого-то

комплекса (что

подразумевало

бы механическую

«модель» челове-

ческой личности), не как самостоятельные «ведом ства» в духовном мире че-

ловека, а как грани единого целого, отдельно друг от друга не суще ствующие.

Очевидно, например, что идейное воспитание неосуще ствимо в отрыве от

нрав ственного, патриотическое будет фикцией без трудового и т. д.

Идеал личности должен быть целиком представлен в каждой из этих гра-

ней; каждый вид воспитания берет на себя в конечном счете всю полноту

воспитательных задач и нравственной ответственности за человека, но ре-

шает их своим, особым путем. Это относится и к эстетическому воспита-

нию: оно также имеет дело со всеми основными проблемами становления

целостной, универсальной личности в их своеобразном преломлении.

Понятие эстетического воспитания, с одной стороны, прочно связано в

нашем сознании с искусством; с другой — предполагает что-то более ши-

рокое, не специальное, но всеобщее по своему значению. И в этом нет про-

тиворечия. За всяким фактом творчества в любом виде искусства, за всяким

ярким проявлением специального таланта живописца и музыканта, архи-

тектора и поэта, актера и ваятеля на самом деле лежит нечто гораздо более

общее, глубокое и первичное: особое отношение человека к жизни. Не к ис-

кусству, его ценностям, их созданию и восприятию, а к самой окружающей

действительности, еще не преобразованной художественным творчеством.

В сознательном устремлении

к идеалу человек изживает

многие психологические черты,

унаследованные от прошлого,

в том числе односторонность

и частичность в развитии спо-

собностей, утилитарно-потреби-

тельское отношение к природе,

к явлениям культуры, всегда гро-

зящее перекинуться и на область

человеческих взаимоотношений.

178 АЛЕКСАНДР МЕЛИК-ПАШАЕВ

Подчеркиваю: речь идет не об идейно-художественном содержании от-

дельных произведений или целых направлений в искусстве, а о том отно-

шении человека к действительности, которое создает самую возможность

ее эстетического освоения. Оно может и не проявляться в специальной ху-

дожественной деятельности, составляя, тем не менее, духовное богатство

человека, им обладающего. Это особое отношение к жизни (будем назы-

вать его эстетическим отношением) потенциально свойственно каждо-

му; правда, в условиях общественного разделения труда оно развивается и

опредмечивается главным образом в сфере профессионального искусства.

Но в этом и состоит всеобщее значение труда художника — основного хра-

нителя «эстетического потенциала» человечества: его творчество способно

пробуждать аналогичные «сущностные силы» и в других людях; приобщение

к искусству может выступать для них как «распредмечивание» и «присвое-

ние» общечеловеческой способности эстетического отношения к жизни.

Как писал М. Пришвин: «Способность художника видеть мир означает бес-

конечное расширение обычной способности всех людей к родственному

вниманию (так писатель определял качество, очень близкое к тому, что мы

называем “эстетическим отношением”. — А. М.-П.). Пределы этому родствен-

ному вниманию бесконечно расширяются посредством искусства — этой

способности особо одаренных людей, художников видеть мир с лица»6.

Главная цель всеобщего эстетического воспитания — раскрытие способ-

ности эстетического отношения к действительности у всех людей. Незави-

симо от профессии, не в качестве момента специальной одаренности, а как

целостной характеристики гармонически развитой личности, как грани

истинно человеческого отношения к миру и к самому себе.

В чем же психологическое содержание такого отношения? В чем его ду-

ховно-нравственная ценность, позволяющая назвать его целью всеобщего

эстетического воспитания? Ответа тут не получить путем чисто рациональ-

ного анализа — предмет исследования слишком необычен: для должного

понимания его сути требуется соб ственный опыт, аналогичный тому, кото-

рый мы стремимся по стичь. Обратимся поэтому к высказываниям людей,

в полной мере обладающих этим опытом, — выдающихся мастеров искус-

ства, стремившихся осознать условия зарождения художественных замыс-

лов, дойти до первоистоков собственного творчества.

Изучая теоретическое наследие художников разных эпох и народов, ра-

ботавших в разных видах искусства, мы обнаруживаем некий инвариант

эстетического отношения к жизни — то неизменное и всеобщее, что вы-

ступает в исторически изменчивых, особенных формах художественного

творчества. Что как бы конституирует самую область эстетического освое-

ния мира человеком.

Первое, чем неизменно характеризуется эстетическое отношение,—

непосредственное переживание субъектом единства с окружающей

действительностью: внешний мир не противостоит ему в своей отчуж-

денной объективности, но открывается как мир человека, родственный и

понятный ему. И лишь при этом условии оказывается возможным истин-

ное творчество.

6 Пришвин М. Записи о творчестве // Контекст. 1974: Литературно-теоретические исследования.

М., 1975. С. 352

179 ЛИЧНОСТЬ И ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Многие крупнейшие поэты, художники, музыканты разных времен и на-

родов в почти совпадающих выражениях формулируют одну и ту же мысль:

если я и мой предмет, или внешний мир в целом, суще ствуем раздельно, ис-

кусства не получится. Поэтому приобретение неотчужденного отношения

к действительности рассматривается как главное условие эстетического

развития человека.

Но изменение отношения к внешнему миру — это всегда и новое отноше-

ние к самому себе, новый уровень самосознания. Перерастая отчужденное

отношение к окружающему как к извне ограничивающему «не-я», человек

открывает, что не знал прежде и себя самого: он преодолевает самоотчуж-

дение, восстанавливает свою целост ность, присваивает свою истинную,

универсальную человеческую сущность: «Всё во мне и я во всем» (Тютчев).

И в этом громадное значение эстетического отношения для становления

личности, независимо от того, находит ли оно выражение в художествен-

ном творчестве.

Интересное подтверждение этому мы встречаем, в частности, у М. Горь-

кого. Он описывает глубокое и осознанное чувство единства с природой,

«со всем живым вокруг», пережитое в детстве, когда оно не могло, конечно,

найти выхода в создании художественных произведений. Зато именно то-

гда, ощутив себя неотъемлемой частицей жизни природы и человечества,

будущий писатель приобрел уверенность в своих силах, не сломленную на-

ступившими вскоре годами тяжелейших жизненных испытаний7.

Неотчужденное отношение к миру в целом играет разными гранями как

особое отношение к другим людям, к природе, к ценностям культуры, к ис-

торическому прошлому.

И во всех случаях предмет эстетического отношения выступает, с одной

стороны, как соприродный человеку, готовый раскрыться, «свой»; с дру-

гой — как обладающий собственным, уникальным и самоценным существо-

ванием (эстетическое отношение не утилитарно, даже антиутилитарно).

Так, эстетически развитый человек воспринимает другого не «частично»

(например, как носителя какой-нибудь полезной функции), не предвзято

(под углом зрения своих пристрастий и предубеждений), а прежде всего

как целостного субъекта, подобного и равного ему самому, одновременно и

отличного от него и родственного ему — в точном смысле слова как «другое

я». И это создает глубину сочувствия и понимания (не обязательно — согла-

сия!) при сохранении индивидуальности каждого из вступающих в обще-

ние, создает способность ставить себя на место другого, чувствовать боль

другого как свою. Помогает вырабатывать доминанту на другом, которую

выдающийся русский ученый А. А. Ухтомский считал необходимым услови-

ем истинно человеческого общения8.

Приведем лишь один из многочисленных примеров: «Слушая этих лю-

дей, я приобщался к их жизни; я ощущал их лохмотья на своей спине, я сам

шагал в их рваных башмаках; их желанья, их потребности — все передава-

лось моей душе, или, вернее, я проникал душою в их душу»9.

7 См. Горький М. Собрание сочинений: в 18 т. М., 1962. Т. 9. С. 142.

8 См. Ухтомский А. А. Письма // Пути в незнаемое. Писатели рассказывают о науке. Сб. X. М.,

1973. С. 384.

9 Бальзак О. Собрание сочинений: в 15 т. М., 1953. Т. 7. С. 341.

180 АЛЕКСАНДР МЕЛИК-ПАШАЕВ

Нужно ли доказывать, что способность так относиться к другому чело-

веку необходима не только для создания его образа в искусстве? Ведь ею

определяется и творчество человеческих отношений, высшая культура

общения, создается эмоциональная атмосфера всей повседневной жизни.

И эта способность может раскрыться у каждого в результате полноценно-

го эстетического воспитания, то есть развития эстетического отношения

к миру.

Такое отношение, например, к природе связано с преодолением отчуж-

денно утилитарного подхода к ней (только как к объекту рационального

познания, использования и т. д.). Открывая в ней некоторое родственное

себе содержание, человек открывает и «природное» в себе самом. В эстети-

ческом переживании природа «очеловечивается», приобретает в творче-

ском сознании человечески-образное содержание, а представление о чело-

веке расширяется до масштабов природы. И метафорический язык, которым

постоянно пользуются поэты, говоря о ней, — не «поэтическая фикция»,

не условный способ выражения, которому ничто в реальной действитель-

ности не соответствует, но необходимый для них способ объективировать

свою реально переживаемую сопричастность природе, выражать самого

себя как «рефлексирующую природу».

Осознать себя как природное, хотя и вышедшее из природы существо

необходимо каждому — не только поэту или пейзажисту. Как верно писал

известный советский психолог С. Л. Рубинштейн, «человек, отчужденный от

природы, от жизни Вселенной, от игры ее стихийных сил, не способный

соотнести себя с ними... — это маленький человек»10.

Есть еще один жизненно важный аспект эстетического отношения

к природе: оно делает для человека невозможным односторонне-потреби-

тельский подход и побуждает строить общение с нею, исходя из взаимных

«интересов», а порой и исключительно из самоценности ее бытия. Поэтому,

на мой взгляд, всеобщее эстетическое воспитание действеннее многих спе-

циальных, частных мер послужит делу сохранности биосферы.

Можно заметить, что, говоря об эстетическом отношении, постоянно

приходится возвращаться к одной из его характеристик: к его неутилитар-

ности. Но именно это бескорыстие и делает его развитие средством безгра-

ничного обогащения человека — духовного обогащения.

Напомним известные мысли Маркса: «Частная собственность сделала

нас столь глупыми и односторонними, что какой-нибудь предмет является

нашим лишь тогда, ...когда мы его потребляем... На место всех физических

и духовных чувств стало простое отчуждение всех этих чувств — чувство

обладания»11.

В социалистическом обществе все последствия этого самоотчуждения

человеческой сущности должны быть побеждены. И эстетическое воспита-

ние может сыграть в этом существенную роль — именно потому, что эстети-

ческое отношение к предмету и к миру в целом несет осознанное пережи-

вание его самоценности (не как объекта обладания и использования), а это

раскрывает в человеке — или возвращает ему — универсальное богатство

его чувств. Поясним это примером.

10 Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М., 1976. С. 374.

11 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. С. 120.

181 ЛИЧНОСТЬ И ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

«...Торговец минералами, — писал Маркс, — видит только меркантильную

стоимость, а не красоту и не своеобразную природу минерала; у него нет

минералогического чувства»12.

Такой торговец беден как человек, его богатство носит отчужденную,

вещную форму. А эстетическое отношение к этому минералу, бескорыст-

ное, родственное внимание именно к его красоте и своеобразной природе

обогащает человека соответствующим чувством как духовным богатством,

независимым от внешнего обладания данным предметом.

Так человек с развитым эстетическим отношением делает весь мир сво-

им, или, что то же самое, приобретает универсальное и неотчуждаемое бо-

гатство чувств, эквивалентное всему многообразию внешнего мира.

Приведенный пример, по-видимому, облегчает понимание еще одной

существенной черты эстетического отношения: особой восприимчивости

к чувственной стороне действительности, к ее «форме».

Возможно, с нее надо было начать,— ведь именно она сообщает «эсте-

тическую специфику» тому неотчужденному отношению к окружающему,

о котором говорилось до сих пор. Даже самый термин «эстетическое» озна-

чает: связанное с чувственным восприятием.

Эстетическое отношение к действительности рождает обновленное и

утонченное непосредственное восприятие жизни. Дело тут не в простом

обострении органов чувств, не в уточнении «информации», которую они

дают. Дело в особой культуре восприятия, когда неповторимый облик пред-

мета, человека, явления природы, события предстает как прямое выявление

характера, внутреннего состояния, судьбы. Когда он рождает в душе челове-

ка столь же неповторимый эмоциональный отклик и ассоциативные ряды.

Когда внешний образ предмета выступает как «прозрачный» носитель не-

отделимого от него внутреннего содержания, родственного воспринимаю-

щему человеку. Следующий пример до конца пояснит эту мысль.

«Моя наблюдательность, — писал О. Бальзак, — приобрела остроту ин-

стинкта: не пренебрегая телесным обликом, она разгадывала душу — вер-

нее сказать, она так схватывала внешность человека, что тотчас проника-

ла и в его внутренний мир; она позволяла мне жить жизнью того, на кого

была обращена, ибо наделяла меня способностью отождествлять с ним себя

самого...»13.

Именно «прозрачность» внешнего образа для внутреннего, духовного со-

держания мы и переживаем как «красоту», «прекрасное» в искусстве и в эс-

тетическом восприятии действительности, и в этом существенное отличие

от житейских представлений о «красивом». Это замечательно выражено в

стихотворении Н. Заболоцкого «Некрасивая девочка», оканчивающемся из-

вестными строками:

А если это так, то что есть красота

И почему ее обожествляют люди?

Сосуд она, в котором пустота,

Или огонь, мерцающий в сосуде?

Таким образом, эстетическое воспитание раскрывается как путь к обре-

тению человеком универсального самосознания и неограниченной отзыв-

12 Там же. С. 122.

13 Бальзак О. Собрание сочинений. Т. 7. С. 340.

182 АЛЕКСАНДР МЕЛИК-ПАШАЕВ

чивости на все явления жизни, способности воспринимать окружающий

мир неотчужденно, как «свой», со всей радостью, болью и чувством личной

ответственности, которые несет с собой такое мироощущение. Но, естест-

венно, это вовсе не значит, что решать подобные задачи может именно эсте-

тическое воспитание, и только оно. Наоборот, любой вид воспитания (если

это действительно воспитание) должен по-своему их решать. Потому что,

как уже отмечалось, всякий вид воспитания личности — это не отдельный

участок учебно-воспитательной работы, а особая грань органического це-

лого — грань, через которую непременно просматриваются все другие важ-

ные аспекты воспитания.

Мы видели, например, что в эстетическом отношении к человеку проявля-

ется и нравственное начало; развитие эстетического отношения к природе

есть в то же время и экологическое воспитание, а эстетическое отношение

к миру в целом формирует общественные идеалы и гражданскую позицию

человека, формирует личность, ориентированную на коммунистический

идеал всечеловеческой общности. Ведь коммунизм и означает «общность»,

а одно из его определений — «осуществленный натурализм человека и осу-

ществленный гуманизм природы»14. Такие цели может и должно ставить пе-

ред собой эстетическое воспитание в нашем обществе. Конечно, полнота их

достижения — дело завтрашнего дня; но это не астрономическое «завтра»,

которое придет само собою: чтобы его приблизить, нужны сознательные,

целеустремленные усилия, чем, в частности, и вызвана необходимость ре-

формы школы.

Оценивая с этой точки зрения сегодняшнее положение вещей, мы об-

наружим в нашей работе по эстетическому воспитанию немало упуще-

ний и противоречий. Хотя мы и рассматриваем его в контексте общей

задачи коммунистического воспитания (становление гармонической

личности как самоцель общественного развития), в том, как конкрети-

зируются его задачи в педагогической теории и практике, еще заметны

следы понимания человека как «частичного» существа. И в результате

эстетическое воспитание оказывается чем-то частным, представляется

лишь дополнением духовного мира человека более или менее полез-

ными качествами: навыками общения с искусством, способностью по-

лучать удовольствие от художественных впечатлений, «ценить красоту»

в окружающей жизни и так далее, а не воспитанием целостной личности

(и, следовательно, формированием любых ее качеств, всей системы от-

ношений с миром).

Поэтому не стоит удивляться, что при всей популярности и даже неко-

торой моде на проблему эстетического воспитания ее реальный статус

в школьной педагогике, в научных исследованиях и в широком обществен-

ном мнении не так уж высок.

Едва ли кто-нибудь со всей искренностью поставит нужды эстетическо-

го воспитания вровень с любой жизненно важной проблемой нашего вре-

мени. Чаще мы встретимся с отношением к нему благожелательно-снис-

ходительным, как к предмету роскоши, который приятно иметь, когда вы

обеспечены всем житейски необходимым, но без которого, в общем, можно

и обойтись.

14 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. С. 118.

183 ЛИЧНОСТЬ И ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Неудивительно и то, что в практике школы предметы изобразительное

искусство и музыка остаются второстепенными, а литература преподается

«не как искусство», и само причисление ее к «эстетическому циклу» способ-

но вызвать недоумение и даже протест у некоторых специалистов.

Мы как-то свыклись с тем, что общеобразовательная школа проблему эс-

тетического воспитания не решает, что это забота семьи и внешкольных

учреждений (которые, впрочем, в большинстве случаев тоже не решают ее).

И это имеет самые серьезные последствия, ибо таким образом программи-

руется массовая эстетическая невоспитанность достаточно образованных

людей, которые в дальнейшей жизни легко обходятся без общения с боль-

шим искусством и страдают отсутствием иммунитета к воздействию различ-

ных форм псевдоискусства и антиискусства, а значит — к тому мироощу-

щению, которое стоит за ними. В проекте школьной реформы справедливо

говорится о необходимости «поставить надежный заслон проникновению

в молодежную среду безыдейности, пошлости, низкопробной духовной

продукции». Разумеется, речь должна идти в первую очередь не о системе

ограничений и запретов — такой внешний заслон ненадежен и даже спосо-

бен вызывать последствия, противоположные ожидаемым. Заслон должен

органично вырасти внутри человека, в результате формирования его эсте-

тического сознания.

Более шести десятилетий назад, беседуя с Кларой Цеткин, Ленин гово-

рил, что для народа необходим «хлеб» и допустимы в какой-то мере «зре-

лища» как развлечение, но тут же провел четкую грань между развлечением

и Искусством: «...наши рабочие и крестьяне заслуживают чего-то большего,

чем зрелищ. Они получили право на настоящее, великое искусство. Потому

мы в первую очередь выдвигаем самое широкое народное образование и

воспитание»15.

В первые годы Советской власти необходимо было обеспечить широчай-

шим трудящимся массам возможность хотя бы подступиться к истинным

ценностям художественной культуры — открыть этим массам самое ее су-

ществование, научить читать, приобщить к достижениям театрального ис-

кусства, сделать доступной для них музыкальную и изобразительную клас-

сику. Необходимо, но, оказывается, недостаточно.

Сегодня право каждого на «настоящее, великое искусство» надежно обес-

печено. В этом — огромное достижение нашего общества, однако проблема

всеобщего эстетического воспитания тем самым еще не исчерпывается.

Вопрос ведь в том, как мы пользуемся полученным правом. Много ли

тех, кто общается с великим искусством постоянно, систематически, всерь-

ез, для кого оно стало насущной потребностью и, главное, повседневным

средством духовного самовоспитания?

Не будем тешить себя иллюзиями — при нынешнем образовательном

уровне советских людей, широкой пропаганде искусства, отсутствии те-

орий его недоступности «обыкновенному» человеку нам придется при-

знать: таких людей пока недопустимо мало. Поставим вопрос иначе: мно-

го ли тех, кто пропустит хотя бы один тайм рядового футбольного матча

ради передачи о творчестве Микеланджело, кто искренне предпочтет «Фау-

ста» плоскому детективу, Глинку — посредственной эстрадной программе?

15 В. И. Ленин о литературе и искусстве. М., 1979. С. 660.

184 АЛЕКСАНДР МЕЛИК-ПАШАЕВ

«Настоящее, великое искусство» — развлекательному, а порой вульгарному

«зрелищу»? А ведь мы говорим о людях, окончивших десятилетки и вузы, —

для них открыт внешний доступ ко всем сокровищам мировой культуры, но

они еще не обрели ключа к его глубинному содержанию, не прикоснулись

к драгоценному опыту эстетического отношения человека к миру. И поэто-

му не имеют оснований верить своим воспитателям, что, игнорируя Глинку

и Микеланджело, они обкрадывают себя в каком-то «очень важном» отно-

шении.

В чем в большинстве случаев заключалось их знакомство с искусством

в школьные годы? Отчасти в том, что приходилось осваивать некоторые

технические навыки, приемы и правила, безразличные к какому бы то ни

было духовному содержанию. Отчасти в том, что произведение искусства

использовалось как средство их прямолинейного «воспитывания», навязы-

вания готовых оценок.

Когда человек приобретает — в своем творчестве и в общении с искус-

ством других — опыт эстетического отношения к миру, а с ним — и новое

представление о самом себе, то для него открывается путь пожизненного,

трудного, но желанного самовоспитания. А назойливое и формальное вос-

питание извне не только не достигает цели, но вызывает у ребенка подспуд-

ную отрицательную установку и к самому искусству, служившему для этого

средством. И когда этот ребенок получает свободу выбора, он принимает

то искусство, которое не «воспитывает», не требует от него никаких усилий

роста, а, наоборот, ублажает, развлекает, обслуживает его, оставляя (в луч-

шем случае) таким, каким он пришел. А дверь настоящего эстетического

воспитания оказывается закрытой плотно и надолго. Может быть, на всю

жизнь.

Случается, конечно, что человек и в зрелые годы отыщет и откроет эту

дверь. Но в общегосударственном масштабе проблему может решить только

эстетическое воспитание в массовой школе.

Ведь через школу — и только через школу — проходят все, и осуществить

полноценное эстетическое воспитание в школе — значит впервые в истории

создать эстетически воспитанный народ и обеспечить благоприятные ус-

ловия для всестороннего воспитания всех последующих поколений совет-

ских людей. Скажем со всей определенностью: нет другой области обучения

и воспитания, где наблюдалось бы такое расточение духовных богатств, та-

кое несоответствие грандиозных возможностей и скудных, част ных резуль-

татов, как в эстетическом воспитании средствами искусства и художествен-

ного творчества! Необходимость реформы здесь назрела давно — именно

реформы, а не текущего ремонта, не замены отдельных устаревших деталей.

Сказанное не предполагает, конечно, ни поспешно сти, ни неуважительно-

го отметания позитивного опыта, но изменение создавшегося положения

должно быть коренным. Оно должно начинаться с переосмысления глав-

ной цели эстетического воспитания и заканчиваться перестройкой кон-

кретных методов повседневной работы с детьми.

Подчеркнем: общение с искусством, даже с лучшими его образцами, в деле

всеобщего эстетического воспитания — вовсе не самоцель. Но истинное

искусство — концентрат эстетического опыта человечества, и потому оно

служит незаменимым средством, или, лучше сказать, той дверью, через ко-

торую надо пройти каждому, чтобы обрести способность эстетического от-

185 ЛИЧНОСТЬ И ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

ношения к окружающей действительности. В этом главный смысл всеобще-

го эстетического воспитания. Такую задачу призвана решать школа,— а это

потребует разработки системы заданий, прямо направленных на развитие

эстетического отношения и составляющих стержень учебного процесса,

а также новых (не «авторитарных») форм общения учителя с учениками.

Потребуется также ряд существенных изменений в сознании воспитате-

ля и в организации всего учебного процесса. Охарактеризуем кратко наи-

более важные из них.

Первое. Должен измениться не просто «статус», но, условно говоря, «са-

мосознание» предметов эстетического цикла. Не нужно больше доказывать

их необходимость ссылками на ту частичную, прикладную пользу, которую

они приносят при освоении других предметов, областей познания или де-

ятельности. Ценность и достоинство эстетических дисциплин не нуждается

во внешних подпорках. В условиях современного школьного образования эс-

тетический цикл — важнейшая область воспитания гармонической лич-

ности человека нового общества. А это сегодня — наша главная задача.

Второе. Так же радикально надо изменить и отношение к ребенку. Пора

отказаться от заниженных представлений о его возможностях — представ-

лений, порождающих примитивность и неадекватность искусству тех задач

и критериев, которые преобладают сегодня в учебном процессе. В таких ус-

ловиях способности детей не только не получают развития,— иногда они

даже деградируют под воздействием обучения, которое вместо того, чтобы

вести ребенка вперед, ориентируясь на «зону ближайшего развития», отста-

ет от его возможностей, накопленных в дошкольные годы и проявлявшихся

в творческих играх.

Есть основания утверждать, что с детьми шести-семи лет (может быть,

и раньше) можно начинать серьезную и плодотворную работу по эстети-

ческому воспитанию. И не только можно, но и нужно, так как многие важ-

ные аспекты этой работы с годами по ряду причин протекают все труднее.

Стремиться надо отнюдь не к примитивизации задач, а к нахождению про-

стого, понятного языка и методических приемов, открывающих ребенку

неискаженную суть эстетического переживания и художественного твор-

чества.

Третье. Эстетическое отношение к жизни — единая основа всех ис-

кусств. Поэтому важно преодолеть сепаратизм в понимании задач и мето-

дов отдельных предметов эстетического цикла, не заслонять спецификой

отдельных видов искусства общее для них содержание (а сейчас чаще все-

го именно так и происходит, и ребенку нелегко обнаружить нечто общее в

изображении чучела птицы, обсуждении хороших и плохих качеств Онеги-

на и в запоминании условных знаков нотной записи).

В настоящее время создатели передовых программ по отдельным ви-

дам искусства исходят не из их технических особенностей, а из глубин-

ного содержания. И в силу этого размыкают круг узкоспециальных задач,

способствуя общеэстетическому и нравственному развитию, воспитанию

школьника. Примером могут служить получившие признание программы,

разработкой которых руководят выдающиеся деятели искусства компози-

тор Д. Б. Кабалевский и художник Б. М. Неменский.

Следующий шаг должен заключаться в том, что именно эстетическое вос-

питание станет центральной задачей обучения предметам данного цикла,

186 АЛЕКСАНДР МЕЛИК-ПАШАЕВ

а приобщение детей к конкретным видам искусства — средством для ее ре-

шения. Поэтому наряду с усовершенствованием и внедрением новаторских

программ по отдельным видам искусства пора начать разработку целост-

ной программы эстетического воспитания, общие принципы которой

по-разному преломлялись бы в преподавании различных видов искусства.

Одна из первых попыток в этом направлении предпринимается сейчас

группой сотрудников Научно-исследовательского института общей и педа-

гогической психологии Академии педагогических наук СССР на материале

преподавания литературы, и те результаты, которые уже получены, позволя-

ют по-новому оценить творческие и читательские возможности младших

школьников, делают очевидным органическое единство эстетического и

нравственного воспитания!

Четвертое. Одним из принципов, общих для преподавания всех видов

искусства, должно стать ведущее значение полноценных творческих зада-

ний и подчиненное — технических знаний и навыков. Ведь приобщение

к искусству — это путь воспитания неотчужденного отношения ко всему

в жизни. И особенно недопустимо, чтобы само искусство входило в жизнь

ребенка как один из отчужденных видов деятельности, как совокупность

приемов, правил и готовых оценок безотносительно к его замыслам, пере-

живаниям, жизненному опыту, к нему самому как уникальному человече-

скому существу.

С первых шагов обучения ведущим моментом должно быть стремление

ребенка выразить увлекающее его самого содержание: замысел, пережива-

ние, оценку действительности. По мере усложнения этого содержания бу-

дет обнаруживаться нехватка средств для его выражения. Вот тогда педагог

и должен снабдить ученика теми знаниями и умениями, которые ему нужны

для решения реально стоящей перед ним и увлекающей его творческой за-

дачи. Ни на каком этапе обучения цели творчества не должны подменяться

средствами.

Пятое. Чтобы общение с произведениями искусства могло воспитывать

личность ребенка, они не должны восприниматься отчужденно от лич-

ности создавшего их автора. Получив в практической деятельности опыт

художественного воплощения собственных замыслов, ребенок сумеет вос-

принять и произведение искусства как воплощение мысли и чувства друго-

го человека.

Развивая у школьника способность вступать в «диалог» с автором,

понимать его оценку действительности, сопоставлять ее со своей соб-

ственной, соглашаться или спорить с ней, мы воспитаем человека, для

которого искусство — не пассивное отражение фактов и событий жиз-

ни (хотя бы и самых значительных), а сила, активно и целенаправлен-

но формирующая мировоззрение, мироощущение людей, их идеалы, то

есть изменяющая саму действительность и несущая за это ответствен-

ность.

Шестое. Произведения искусства нельзя использовать как дидакти-

ческие пособия для навязывания готовых оценок людей и событий, изоб-

раженных в произведении. Упрощая вопрос о воспитании гражданских и

нравственных качеств средствами искусства, мы получаем результаты, да-

лекие от желаемых. По удачному выражению известного советского фило-

софа, влияние великих произведений может быть косвенным, оно «подни-

187 ЛИЧНОСТЬ И ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

мает общий духовный уровень общественного субъекта и тем способствует

его борьбе»16.

Большое искусство — это концентрат эстетического отношения челове-

ка к миру. Его воспитательный потенциал состоит прежде всего в том, что

оно может у каждого пробуждать такое отношение и тем самым воспиты-

вать человека, для которого нет «чужих» надежд и страданий, который уме-

ет бескорыстно ценить жизнь и непосредственно переживать свою личную

сопричастность и ответственность за всех и за все, встреченное в жизни, —

от людей, предметов, событий своего ближайшего окружения, от поручен-

ного ему общественно значимого труда до судеб своего народа, человече-

ства, природы и космоса.

И тем самым осуществлять на деле коммунистическое воспитание, фор-

мируя тот передовой отряд человечества, который берет на себя реализа-

цию, охрану и защиту общечеловеческих интересов.

Очевидно, что для решения этих задач в процессе преобразования шко-

лы недостаточно организационных мер, даже таких несомненно важных,

как привлечение к преподаванию специалистов, расширение сети кружков

художественной самодеятельности, и других. И увеличение учебных часов

для предметов эстетического цикла не решило бы всех проблем: мы ведь

знаем, что предмет литература, например, за редкими исключениями дает

для истинного эстетического развития детей немногим больше, чем уроки

по программе изобразительное искусство, хотя последнему школа уделяет

несравнимо меньше времени и внимания. С другой стороны, занятия по не-

которым новым программам, упоминавшимся выше, так интенсифицируют

учебный процесс, что в пределах тех же учебных часов решаются гораздо

более сложные задачи.

Действенная реформа требует прежде всего глубинных изменений

в самом учебном процессе: новые задачи не решить старыми средства-

ми. Это, кстати, уместно отнести и к другим задачам, указанным в проекте

ЦК КПСС, — таким, как выработка самостоятельности мышления, воспита-

ние потребности в труде, нравственное воспитание и др.

Во всех случаях для реального достижения поставленных проектом

высоких целей необходима напряженная научно-педагогическая работа,

направленная на перестройку способов мышления и общения педагога и

ученика, самой эмоциональной атмосферы урока, представлений о ста-

новлении личности ребенка, об условиях творческого освоения материала

и т. д.

По всем этим соображениям считаю нужным расширить пункт 15-й про-

екта. Прежде всего — не ограничиваясь перечислением отдельных по-

лезных сторон эстетического воспитания, подчеркнуть: «Эстетическое

воспитание — мощное средство формирования целостной личности, ду-

ховно-нравственных ценностей человека, всей системы его отношений

к действительности — к Родине, к другим людям, к природе, к своему тру-

ду, к событиям общественной жизни. Поэтому осуществление всеобщего

эстетического воспитания является неотложной общенародной пробле-

мой, и главную роль в ее решении призвана сыграть общеобразовательная

школа».

16 Лифшиц Мих. Карл Маркс. Искусство и общественный идеал. М., 1972. С. 366.

188 АЛЕКСАНДР МЕЛИК-ПАШАЕВ

На мой взгляд, целесообразно дополнить текст документа и такими по-

ложениями:

— в условиях большей политехнизации школы действенность предме-

тов эстетического цикла приобретает особое значение: преподавание их

должно внести равновесие «рационального» и «эмоционального» моментов

в процесс обучения, активно способствовать гармоничному развитию

личности;

— оказывать поддержку исследовательским коллективам, отдельным

ученым, передовым учителям в разработке и широком внедрении в прак-

тику школы новых принципов обучения и экспериментальных программ,

приводящих к развитию у детей эстетического отношения к жизни и

творческих способностей;

— преподавание предметов эстетического цикла должно охватывать

весь период школьного обучения. (А не обрываться именно в том возрасте,

когда начинается наиболее интенсивное и сознательное становление лич-

ности ученика);

— взять курс на выработку в ближайшее время единых принципов пре-

подавания всех предметов эстетического цикла. Искать пути установле-

ния органичных межпредметных связей. (Так, школьный предмет изобра-

зительное искусство в одном из своих аспектов — как «художественный

труд» — смыкается с задачами трудовой подготовки и будет способствовать

творческому овладению огромным диапазоном современных профессий,

эффективности и культуре труда);

— для координации работы в области эстетического воспитания создать

научно-практический центр, главными задачами которого станут: а) разра-

ботка общих психолого-педагогических принципов эстетического воспи-

тания и программ их реализации в ходе обучения разным видам искусства;

6) проверка этих программ в экспериментальных условиях с последующим

внедрением положительных результатов в практику массовой школы; в) ин-

тенсивная переподготовка учителей и разработка программ эстетического

воспитания средствами искусства для студентов соответствующих факуль-

тетов педвузов.

При таких условиях реформа школы в области эстетического воспита-

ния позволит эффективно использовать неисчерпаемый воспитательный

потенциал искусства в деле формирования человека нового общества.

комментарии - 76

Jimmyjaind 3 февраля 2023 г. 3:38

http://images.google.bg/url?sa=t&url=http%3A%2F%2Fhot-film.com.ua
http://machlend.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=hot-film.com.ua
http://enropants.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=hot-film.com.ua
http://b.filmz.ru/presentation/www/delivery/ck.php?ct=1&oaparams=2__bannerid=222__zoneid=2__cb=93494e485e__oadest=https://heating-film.com/
http://normschneeberger.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=heating-film.com

Jamesacimi 16 марта 2023 г. 13:47

Эта тема просто бесподобна :) , мне очень интересно )))

-------
<a href="https://gurava.ru/properties/show/7613">https://gurava.ru/properties/show/7613</a>

Зачёт и ниипёт!

-------
<a href="https://venro.ru/">https://venro.ru/</a>

5 балов

-------
<a href="https://opt24.store/product-category/shokolad_i_shokoladnye_batonchiki/podarochnye_nabory/">https://opt24.store/product-category/shokolad_i_shokoladnye_batonchiki/podarochnye_nabory/</a>

Это не логично

-------
<a href="https://gamtosgrozioformule.lt/sventinis-manikiuras-pagal-zodiako-zenkla-meistres-patarimai/">https://gamtosgrozioformule.lt/sventinis-manikiuras-pagal-zodiako-zenkla-meistres-patarimai/</a>

Браво, вас посетила отличная мысль

-------
<a href="https://podology.shop/lt/">https://podology.shop/lt/</a>

Великолепная идея и своевременно

-------
<a href="https://refix.lt/">https://refix.lt/</a>

Мда,

-------
<a href="https://venro.ru/">накрутка подписчиков в инстаграме дешево</a>

Прелестный ответ

-------
<a href="https://fmgcnc.ru/product/stanok-plazmennoj-rezki/">https://fmgcnc.ru/product/stanok-plazmennoj-rezki/</a>

Рекомендую Вам посетить сайт, с огромным количеством статей по интересующей Вас теме.

-------
<a href="https://mobile-appllication.com/aviator/">https://mobile-appllication.com/aviator/</a>

Это отличная идея. Я Вас поддерживаю.

-------
<a href="https://vavadavcf.info/">https://vavadavcf.info/</a>

Jamesacimi 17 марта 2023 г. 19:13

Не пашет

-------
<a href="https://gurava.ru/properties/show/7593">https://gurava.ru/properties/show/7593</a>

Полностью согласен. Фигня. Но мнения, я смотрю, разделились.

-------
<a href="https://venro.ru/">https://venro.ru/</a>

Я считаю, что Вы не правы. Могу это доказать. Пишите мне в PM, поговорим.

-------
<a href="https://opt24.store/product-category/shokoladnaya_i_orekhovaya_pasty/shokoladnaya_pasta/">https://opt24.store/product-category/shokoladnaya_i_orekhovaya_pasty/shokoladnaya_pasta/</a>

Офигительная штука, посмотрел, всем советую...

-------
<a href="https://www.farmapedia.lt/ligos-ir-vaistai/odos-ligos/nuospaudu-gydymas/">https://www.farmapedia.lt/ligos-ir-vaistai/odos-ligos/nuospaudu-gydymas/</a>

Я считаю, что Вы не правы. Я уверен. Пишите мне в PM, поговорим.

-------
<a href="https://podology.shop/ru/">https://podology.shop/ru/</a>

давно хотел посмотреть спасибо

-------
<a href="https://refix.lt/">https://refix.lt/</a>

Весьма забавная фраза

-------
<a href="https://venro.ru/">накрутка просмотров сторис в инстаграм</a>

Я думаю, что Вы ошибаетесь. Пишите мне в PM, поговорим.

-------
<a href="https://fmgcnc.ru/product/drovnica-los/">https://fmgcnc.ru/product/drovnica-los/</a>

Очень ценная фраза

-------
<a href="https://mobile-appllication.com/1win/">https://mobile-appllication.com/1win/</a>

Мне кажется это отличная мысль

-------
<a href="https://vavadavcf.info/">https://vavadavcf.info/</a>

Haroldunsen 25 апреля 2023 г. 16:58

<a href="http://ukrgo.com">бесплатка</a>

Billynef 8 мая 2023 г. 14:29

Присоединяюсь. И я с этим столкнулся.

-------
<a href="https://msk.modulboxpro.ru/arenda/">https://msk.modulboxpro.ru/arenda/</a>

Пожалуйста, ближе к делу.

-------
<a href="https://piterskie-zametki.ru/225673">https://piterskie-zametki.ru/225673</a>

Выбор у Вас нелегкий

-------
<a href="https://gurava.ru/geocities/5/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9?property_type=1&purpose_type=1">https://gurava.ru/geocities/5/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9?property_type=1&purpose_type=1</a>

Прошу прощения, что я Вас прерываю.

-------
<a href="https://portotecnica.su/product/show/id/2081/">https://portotecnica.su/product/show/id/2081/</a>

Вы не правы. Могу отстоять свою позицию. Пишите мне в PM, пообщаемся.

-------
<a href="https://opt24.store/product-category/napitki/rastvorimye_napitki/">https://opt24.store/product-category/napitki/rastvorimye_napitki/</a>

надо тож обязательно посатреть**)

-------
<a href="https://xn--80adbhccsco0ahgdgbcre0b.xn--p1acf/">сочи купить дом недорого цены</a>

Подскажите, кого я могу спросить?

-------
<a href="https://xn--80aakfajgcdf8bbqzbrl1h3d.xn--p1ai/">ремонт квартир в сочи</a>

Я думаю, что Вы не правы. Я уверен. Предлагаю это обсудить. Пишите мне в PM, поговорим.

-------
<a href="https://venro.ru/">накрутка лайков Инстаграм</a>

Могу предложить Вам посетить сайт, на котором есть много статей по этому вопросу.

-------
<a href="https://venro.ru/">https://venro.ru/</a>

гут!сам частенько подобное придумываю...

-------
<a href="https://eldoradovcf.xyz/">https://eldoradovcf.xyz/</a>

EmilioTag 22 мая 2023 г. 17:54

<a href="https://sosamba-spb.com/spasskaya">проститутки спасская</a>

JarrettTof 25 мая 2023 г. 5:43

<a href="https://sex-38.ru/oktyabrskij">проститутки октябрьский район</a>

OscarRic 3 июня 2023 г. 1:38

<a href="https://cinemaxx.movie/">фильм онлайн смотреть</a>

DavidMowly 7 августа 2023 г. 3:37

<a href="https://www.bornvideos.com/">bornvideos.com</a>

Jefferyvag 10 сентября 2023 г. 18:09

I apologise, but, in my opinion, you are not right. I am assured. Let's discuss. Write to me in PM.

------------
https://servers.expert/catalog/russian

RobertBrake 6 декабря 2023 г. 13:14

https://www.social-vape.com/post/182779_https-car-rental-podgorica-com.html

Sownogp 23 апреля 2024 г. 23:21

Отличный веб-сайт! Это выглядит действительно хорошо! Поддерживайте хорошо работу!
посмотрите и мою страничку и дайте ей оценку

http://www.healthprofessionals21thailand.org/forums/topic/%d0%ba%d0%bb%d0%b0%d1%81%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be-%d0%b1%d1%80%d0%b0%d1%83%d0%bd%d0%b8/ шоколадово брауни
http://www.koreafertilizer.co.kr/bbs/board.php?bo_table=free&wr_id=232649 дерматолог софия каляшева
http://www.stmcu.co.kr/gn/bbs/board.php?bo_table=free&wr_id=1506721 пералня с възможност за вграждане
http://xn--vb0bs79ah5a16fse46g32s.com/bbs/board.php?bo_table=free&wr_id=30674 почивка римини мнения

=0090=0=

Sownemn 27 апреля 2024 г. 12:20

I am really impressed along with your writing talents and also with the layout in your blog. Is that this a paid topic or did you modify it yourself? Either way stay up the nice quality writing, it is rare to peer a great blog like this one nowadays..
взгляните также эту страничку и дайте ей оценку
https://www.sigmachiiu.com/forums/users/lucieruhl0171773/ почивка в тайланд с водач
https://alaska.budtrader.com/author/marcelinohogben/ краби туристи
https://maxiescrivener.varyblog.com/%d1%80%d0%b0%d0%b7%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%ba%d0%b8-%d0%b8-%d0%b5%d0%ba%d1%81%d0%ba%d1%83%d1%80%d0%b7%d0%b8%d0%b8-%d0%b2-%d0%bf%d0%b0%d1%82%d0%b0%d1%8f-%d1%82%d0%b0%d0%b9%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b4/ скалата на буда патая
http://roof22.ru/user/AnneD227055662/ тайланд остров пукет нощен живот
https://howis.info/2024/04/02/last-minute-%d0%b7%d0%b0%d0%ba%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%be%d1%81/ закинтос оферти лято
https://te.legra.ph/Congratulations-03-13 детски дълги официални рокли

(9960de)

Sownnun 11 июня 2024 г. 12:35

First off I would like to say wonderful blog! I had a quick question that I'd like to ask if you do not mind. I was curious to know how you center yourself and clear your head before writing. I have had a tough time clearing my mind in getting my ideas out. I truly do enjoy writing however it just seems like the first 10 to 15 minutes tend to be wasted simply just trying to figure out how to begin. Any ideas or hints? Thank you!
http://pasarinko.zeroweb.kr/bbs/board.php?bo_table=notice&wr_id=2432977 backlinks
https://trade-britanica.trade/wiki/User:TamikaFarfan345 semrush da checker
https://www.honkaistarrail.wiki/index.php?title=User:DorthyHildreth toxic backlink checker
https://pgttp.com/wiki/User:RoxanaSancho0 link building platform
http://juminjachi.com/bbs/board.php?bo_table=free&wr_id=355374 backlink creation services

Michaelbof 17 июня 2024 г. 19:58

Touche. Great arguments. Keep up the amazing effort.
look also at my pages and give a rating

XEvil is a simple, fast and convenient plan for fully computerized recognition and bypass in the vast majority of captchas (CAPTCHAs), without the need to have to attach any 3rd-bash providers.

The program Virtually completely replaces products and services for example AntiGate (Anti-Captcha), RuCaptcha, DeCaptcher and others. At the same time, it substantially exceeds them in recognition velocity (10 occasions or more) and is absolutely no cost.

https://bookmarkunit.com/story17142879/online-indexing-check speed index how to fix in hindi
https://wik.co.kr/master4/831734 SpeedyIndex google play
https://tinkeredug.com/uncategorized/a-simple-key-for-best-soft-solving-captcha-unveiled/ Xevil
http://www.uu-ro.com/home.php?mod=space&uid=18003&do=profile&from=space Xrumer
https://bookmarkspy.com/story18565191/check-page-indexing-in-google web indexing my indexing
https://affiliates.trustgdpa.com/creating-backlinks-11/ SpeedyIndex google
https://affiliates.trustgdpa.com/captcha-service-can-be-fun-for-anyone-19/ captcha service
http://forum.prolifeclinics.ro/profile.php?id=536123 autoposting

@rref@=44r

Redlybst 16 августа 2024 г. 14:43

Great beat ! I would like to apprentice while you amend your site, how can i subscribe for a blog website? The account helped me a acceptable deal. I had been a little bit acquainted of this your broadcast provided bright clear idea
please rate my page too
https://wesleycardoso.com.br/the-sophisticated-guide-on-to-young-woman-friend/ - tshooker
https://cs.xuxingdianzikeji.com/forum.php?mod=viewthread&tid=139328 - hands free masterbation men
https://cs.xuxingdianzikeji.com/forum.php?mod=viewthread&tid=133597 - online orgy
http://www.larktjj.com/forum.php?mod=viewthread&tid=215312 - slutroulete
https://bbs.zzxfsd.com/forum.php?mod=viewthread&tid=153683 - pissy pumping

=oo3345#

1 2 3 4

Мой комментарий

Архив

выпуск журнала

читать