Философская концепция Москвы как Третьего Рима была сформулирована в период становления Русского централизованного государства на рубеже XVXVI вв. Ее задача — подчеркнуть преемственность России по отношению к византийскому наследию и закрепить позиции России в православном мире. В конце XIX — начале XX вв. внимание к этой концепции возродилось, она была поставлена в связь с практикой внешней политики России, прежде всего на Балканах. Сейчас концепция Третьего Рима вновь становится ключевым элементом официальной политики исторической памяти, а Третий Рим переосмысляется как в евразийском, так и в эсхатологическом контексте, представляя правителя России как единственную фигуру — библейского «катехона» — которая сдерживает приход Антихриста.