Ранний опыт государственного строительства большевиков и Конституция РСФСР 1918 года
7
24594
|
Официальные извинения
972
101353
|
Становление корпоративизма в современной России. Угрозы и возможности
239
82261
ГРЯДУЩЕЕ РЕНТНОЕ ОБЩЕСТВО 3273
289321
Ряд ученых предсказывает закат капитализма в исторически обозримом будущем или же появление у него таких проблем, которые повлекут за собой его значительную трансформацию. Это означает, разумеется, и трансформацию социальных институтов и практик. Но как будут протекать эти закат или трансформация – отдельный вопрос. Они осложнены рядом фактов, включающих в себя глобализацию, «текучесть» капитала, рост нового класса прекариата, нарастающую проблему технологического замещения труда и т.д. Здравый смысл, на который мы можем опереться при первичной постановке вопроса, подсказывает нам, что приемы решения указанных проблем первоначально окажутся скорее привычными, нежели наоборот и, по крайней мере, будут осуществляться в рамках имеющих социальных институтов и практик. Основным инструментом решения проблем «лишних» и выброшенных на периферию жизни людей останется (социальное) государство. Какие именно аспекты государства выступают на первый план в наши времена, когда требуется решение проблем «лишних людей», которых надо содержать и которые имеют возможности отстаивать свое право на содержание? Нам представляется, что главным среди них будет функция государства как системы институтов и практик распределения ренты в виде разного рода гарантированных экономических возможностей и/или политических прав. Можно даже говорить о потенциальном сворачивании на Западе неолиберальных программ и постепенном возврате к практикам социального государства. Тем не менее, мир сегодня изменился настолько сильно, что попытки решить принципиально новые проблемы старыми методами могут привести к непредсказуемым или даже негативным результатам. Наши дальнейшие рассуждения призваны показать, что проблемы современного капитализма уже невозможно свести к балансированию между ценностями свободного рынка и социальной политикой государства. Налицо намечающийся упадок самого «духа» капитализма, который постепенно разъедается рентными практиками. Капитализм переходит в стадию затяжной болезни, перед лицом которой имеющиеся средства (неолиберализм или социал-демократия) бессильны. Более того, имеющиеся в арсенале современного государства практики, равно как и их идеологическое обоснование, скорее способствуют прогрессированию этой болезни, нежели ее профилактике.
Рентораспределительная функция государства Государство, с легкой руки М. Олсона, может быть осмыслено как «стационарный бандит»1,получающий свою долю материальных благ, которые вырабатываются контролируемым им населением. В таком случае, консенсус элит, вначале аристократических и жреческих, является соглашением по поводу правил распределения этой доли. Этот консенсус представляет собой общепризнанную иерархию статусов. Он всегда имеет идеологическое обоснование, суть которого в представлении права аристократии и жрецам на ренту как обоснованного неким «естественным» порядком вещей, богами и природой. Таким образом, это обоснование выводится за пределы политического. Следует уточнить, что в данном контексте мы понимаем под рентой совокупность благ, которые достаются их обладателям вне зависимости от их усилий и личных качеств, а лишь благодаря занимаемой ими статусной позиции. Статусная позиция обеспечивается контролем над понимаемыми в широком смысле слова ресурсами – от природных до политических и человеческих. Прообразом такой социальной статусной позиции, дающей ренту, является позиция земледельца, получающего природную ренту исключительно ввиду обладания лучшим участком земли, т.е. пользования даром природы, которого он не произвел своим трудом. Отсюда же проистекает и стремление обладателей социальной ренты представить свою позицию как следствие исключительно природных обстоятельств – крови, воли богов, ума и таланта и т.д. Иными словами, государства, со времен своего появления, занимаются в первую очередь распределением и легитимацией социальных статусов, гарантирующих получение ренты.Описанная таким образом рентораспределительная функция «естественного государства»2 не исчезает по мере трансформации политических режимов и экономического строя. Мы опускаем здесь вопрос о характере общественного строя, сосредотачиваясь на практике политической или социальной ренты, свойственной любому государству в любое время. Отношения политической ренты и капитализма – проблема, требующая отдельного исследования. Здесь мы заметим только, что государство в процессе становления капитализма также нередко раздавало привилегии и ренты отдельным капиталистам и компаниям. Эта практика отлично сохранилась и сегодня, хотя она и вызывает критику со стороны тех, кто считает политические ренты (ввиду лоббирования) поощрением экономической неэффективности и растранжириванием общественного богатства3. При этом «буржуазная идеология» и политэкономия традиционно негативно относятся к ренте как таковой, полагая ее наследием прошлого, неуместном во времена, когда всякая прибыль якобы создается только одним трудом и капиталом. Погоня за рентой считается проявлением «общественно невыгодной конкуренции»4. Но и капитализм может быть легко представлен как общественный строй, в котором погоня за прибылью от инноваций – шумпетерианская квазирента – становится главным движителем развития. В то же время те социальные слои, которые не могут участвовать в погоне за квазирентной, используя демократические политические институты, добиваются для себя рент политических. Так, изменение политического режима в сторону его демократизации уже в античности означает с этой точки зрения простое включение новой социальной группы в элитный консенсус по поводу правил распределения ренты. Изменение критериев допуска в ряды элиты заключалось в распространении части аристократических достоинств и вытекающих из них прав на демос5. Полноправный гражданин полиса, таким образом, включался в число легитимных получателей ренты. М.Вебер отмечал, что в античности типичный демос, состоящий из полноправных граждан греческих городов, монополизировал «политически обусловленные ренты – государственные, ипотечные, земельные, а также поденные выплаты»6. Следует заметить, что, например, в Афинах, следствием такого рода увеличения количества рентополучателей стала империалистическая политика, призванная найти новые источники ренты для них. Аналогичным образом и в Новейшее время получателями некоторой доли ренты становятся все новые социальные слои – и только за то, что они признаются полноправными гражданами или подданными (а не современными метэками – иммигрантами). Античные аналогии Г. Стэндинга7 по этому поводу говорят о том, что сегодня консенсус насчет распределения ренты нарушен. В него оказались не включенными новые значимые группы населения и, в то же время, происходит фактическое исключение из него части ранее полноправных граждан или их детей.
Ренты от полноправного гражданства и борьба вокруг них В эпоху Модерна статус полноправного гражданина обрастает рядом идентичностей – классовых, гендерных национальных, расовых, политических, культурных и т.д., – которые не всегда законодательно признаны, но всегда обеспечивают их обладателям право на хотя бы символическую ренту. Все они легко могут быть рассмотрены как идеологические обоснования прав на получение благ только ввиду занимаемой социальной позиции. Если мы начнем с рассмотрения становления буржуазного парламентаризма, то не трудно заметить, что сначала он формировался как почти открытая, выражаясь словами классика», «диктатура буржуазии», почти единовластно пользовавшей всеми благами своего рода «дифференциальной ренты». Буржуазная политэкономия негативно относилась к самой идее ренты, особенно земельной ренты лендлордов. Однако в политической сфере она стремилась обеспечить себе самую настоящую политическую ренту, формулируя такие критерии для получения полного набора политических прав, которым мог соответствовать только не самый бедный представитель буржуазного (а вначале и аристократического) класса. Можно сказать, что раннее буржуазное общество было обществом многочисленных дифференциальных рент, чему способствовали как парламентаристская диктатура буржуазии, так и ряд унаследованных от прошлого сословных, гендерных, национальных и иных неравенств. Имущественный и образовательный ценз на несколько десятилетий преградил трудящимся путь в политику. Однако это препятствие было преодолено на путях профсоюзной и нередко вооруженной борьбы. Труд был признан достаточным и весьма уважаемым критерием полноценного гражданства, а социальное законодательство открыло трудящимся ранее невиданные возможности. Параллельно с этим укоренилось представление, что вообще любой по рождению житель национального государства приобретает ряд неотчуждаемых прав, которых не имеет, например, иммигрант. Но полные гражданские и политические права имели тем большую ценность, давали тем большие преимущества, чем больше было в обществе социальных групп, которые такой полнотой прав не обладали – законодательно или по факту. «Даже в современных обществах, – пишет А. Матецкая, – где глубокие культурные различия между классами в значительной степени сгладились (благодаря общему повышению уровня жизни, массовому образованию, унифицирующему воздействию массовой культуры), и все члены общества формально являются равными, оценка культур различных групп увязывается с их статусом. Культурные отличия, характерные для разнообразных “меньшинств” – этнических, религиозных, сексуальных и др., – часто интерпретируются “большинством” как “отклонение от нормы”. Следует отметить, что в социологии понятие “меньшинство” не всегда связано с малочисленностью какой-либо группы. Большее значение имеет наличие дискриминации, ограничения в правах»8. К этому следует добавить, что негласные (а порой и гласные) ограничения для представителей определенных наций и рас, пола, культуры и т.д. являются источником своего рода «дифференциальной ренты» для полноправных граждан даже самого низкого имущественного положения. Определенные («нормальные») идентичности дают преимущества их обладателям при поиске работы, определении размера зарплаты, ряд бытовых выгод и т.д.; сюда также следует включить чувство уверенности, превосходства и морального удовлетворения, которое получают многие люди от самого факта обладания возможностями, недоступными другим.Демократический дискурс, как показывает К. Робин, вовсе не исключает формирования на его основе ряда разновидностей «реакционного духа», который настаивает на сохранении ряда тешащих самолюбие иерархий9. В этих и других случаях складываются идеологические системы, оправдывающие существующее положение вещей. На первый взгляд они не имеют никакого отношения к ренте. Однако и унаследованные от прошлого религии, которые описывают имеющийся социальный порядок как данный богами, и более поздние идеологические построения, которые апеллируют к человеческой природе, «природе» вообще, к исторической ситуации (которая дает преимущества одним социальным группам, нациям, расам и т.д.) – все они могут быть описаны, как дискурсы, оправдывающие наличный порядок получения и распределения ренты. Либерализм, национализм или, к примеру, теории модернизации в этом смысле мало чем отличаются от своих архаичных предшественников или от таких более «грубых» современников как нацизма и расизма: человек, родившийся в «мастерской мира» или «глобальном гегемоне» пользуется преимуществами просто в силу своего рождения. Можно говорить, что это следствие избранности народа или же награда за хорошее поведение в прошлых жизнях. Поэтому вокруг идентичностей, описываемых «рентными» идеологиями, постоянно ведется идеологическая борьба. Борьба вокруг идентичностей – борьба за расширение круга получателей ренты или за переформулирование условий консенсуса по поводу условий получения ренты. Важное значение приобретает борьба против разных видов дискриминации. При этом показательно, что либерализм, консерватизм и социализм при всех своих различиях в равной мере ориентированы на укрепление государства, т.е. института, занимающегося распределением рент. «Очевидно, – замечает И. Валлерстайн, – каждое идеологическое течение прибегало к разным уловкам для объяснения своих несколько странных симпатий к государственности. Социалисты утверждали, что государство воплощает в себе всеобщую волю. Консерваторы полагали, что государство защищает от всеобщей воли традиционные права. Либералы считали, что государство создает условия, позволяющие личности оптимально использовать свои права. Но в каждом случае результат был один и тот же – государство продолжало укреплять свои позиции по отношению к обществу, несмотря на риторические призывы к прямо противоположному»10. Результатом постоянной борьбы дискриминируемых социальных групп (и, отчасти, предусмотрительной политики элит), стало то, что называется социальным государством. Не то чтобы основные дискриминируемые группы со временем получили права и вытекающие их них ренты, которые действительно уравнивали бы их с элитами. Однако показателен сам подход к решению проблем дискриминируемых: раздача привилегий и рент, или того, что раньше считалось привилегией, дающей ренту. Все это вполне напоминает рыночный процесс исчезновения прежних дифференциальных рент ввиду ставшего доступным всем ранее редкого ресурса. Не менее показательно, что способ решения проблем, ранее касавшийся только элит, теперь был распространен на все общество. Очевидно, что в современных обществах накопилась институциональная инерция, побуждающая решать проблемы путем раздачи привилегий и рент. Возможно, это обусловлено самой природой «естественного государства», достигшего определенной стадии развития.
Прекариат в борьбе за общество всеобщей ренты До сегодняшнего момента большая часть исследований рентных механизмов была сконцентрирована на пропорциях и соотношениях ренты, на вопросах справедливости и законности тех или иных рент. Мы же хотим несколько сдвинуть фокус и посмотреть на предполагаемые перспективы общества, в котором борьба за ренту и, главное, жизнь на доступную каждому ренту, как долю общественного пирога, становится преобладающей формой экономического поведения. Наблюдая эволюцию практик, связанных с распределением ренты в западных обществах, мы можем заметить тенденцию расширения ренты, ее, так сказать, демократизации, вплоть до 1980-х годов. Социальные программы государства всеобщего благосостояния вкупе с достижениями промышленной и научно-технической революции породили небывалый рост материального благосостояния среднестатистического гражданина. Парадигма борьбы за выживание сменилась парадигмой «процветающего» общества потребления. Но и позже, то есть уже в современное время, несмотря на неолиберальную политику, которая способствовала сворачиванию социальных программ, нигде не были ликвидированы базовые институты социального государства, и не была поставлена под сомнение его принципиальная необходимость. Более того, неолиберальный курс лишь развернул политику раздачи привилегий и рент в другую сторону. Борьба за ренту перешла преимущественно на международную арену. И в этом смысле даже сворачивание некоторых социальных программ при Рейгане и Тетчер не оказало какого-либо немыслимого урона благосостоянию «привилегированных» граждан золотого миллиарда. Напротив, ослабление позиций государства позволило развитым странам совершить скоротечный, и во многом иллюзорный, постиндустриальный переворот, осуществление которого было бы невозможно, если бы крупнейшие корпорации не эксплуатировали многочисленных «метеков» в странах третьего мира. Однако какие-то аспекты экономической жизни были значительно изуродованы. О колоссальном социальном расслоении и развязанных действиях транснациональных корпораций написано уже достаточно много, чтобы не останавливаться на этом отдельно. Современный капитализм вступает в стадию затяжной болезни. Развитие технологий приводит к постоянному технологическому замещению рабочей силы, перманентному видоизменению всей системы занятости11. Глобальные корпорации в условиях нарастающей конкуренции и «футурошока» стремятся быть гибкими и мобильными. В неолиберальную эпоху правила игры диктует глобальный капитал, для которого рабочая сила, по сути, является безликим субстратом в абстрактной интеллектуальной системе производства и распределения. Все это приводит к возникновению прекариата – класса неуверенных в завтрашнем дне людей, чувствующих себя крайне некомфортно в условиях мобильного капитала. Автором термина «прекариат» является Г. Стэндинг. Он же выдвигает оригинальную концепцию роли прекариата в современном обществе и возможных потрясениях, связанных с ростом численности этого класса. Стэндинг отмечает, что прекариат состоит из людей, чье статусное положение неустойчиво, то есть из тех, кто не имеет стабильной занятости, стабильного заработка, социальных гарантий, ясного видения будущего. К прекариату Стэндинг относит неквалифицированные кадры, чей функционал нетрудно автоматизировать, временных работников, занятых неполный рабочий день, а также тех, кто трудится по временным контрактам. К тому же слою принадлежат и многочисленные иммигранты, которые не обладают всей полнотой гражданских привилегий. Прекариат, таким образом, состоит из самых разных групп людей, отличающихся по уровню образования, образу жизни и каким-то другим социальных критериям. Единственное, что объединяет «новый опасный класс» – это ощущение нестабильности, нехватки времени, приводящее к тревоге и депрессивности. Стэндинг утверждает, что «прекариат не чувствует себя частью солидаризованного трудового сообщества, а от этого усиливается отчужденность и неуверенность»12. По мнению исследователя, прекариат является взрывоопасным классом. Тревога, нужда, нестабильность могут быть пищей для разного рода радикальных популистов, не считающихся с ценностями демократии. В связи с этим Стэндинг предлагает целый комплекс мер, которые могли бы предотвратить социальные потрясения. Среди этих мер, помимо разного рода гарантий, выделяется предоставление каждому так называемого базового дохода, то есть некоторой «суммы, необходимой для удовлетворения основных нужд»13. При этом Стэндинг критикует уже имеющиеся способы борьбы с безработицей, считая систему, при которой государство стремится обеспечить каждого рабочим местом, неэффективной. В таком случае люди, как считает ученый, вынуждены соглашаться с ограниченным набором альтернатив (иначе их лишат пособий), при том что сама по себе предлагаемая работа, скорее всего, также будет нестабильной и временной. Это лишь усиливает чувство отчужденности и поспособствует негативному восприятию работы как таковой. Стэндинг предпочитает быть оптимистом: люди будто бы по своей природе трудолюбивы, стоит только обеспечить баланс между трудом и досугом, благодаря которому можно было бы добиться свободного развития каждым своих творческих способностей (здесь он ссылается на Маркса). Для этого и необходима всеобщая рента, дарующая спокойную жизнь без острой нужды. Но сможет ли такая политика разрешить проблемы, нависшие над современным капитализмом? Стэндинг полемизирует с теми, кто считает, что пособия культивируют иждивенческие умонастроения. Он считает, что базовый доход станет чем-то вроде первого шага на пути к преодолению отчуждения, а «немного полениться не так уж и плохо»14. При этом о каких-то системных изменениях, то есть о сломе или преодолении капитализма, речь у него не идет. Мы позволим себе усомниться в перспективах, обрисованных Стэндингом. В современной неолиберальной системе раздача пособий окажется банальной «покупкой» лояльности бедноты. С другой стороны, для того чтобы преодолеть отчуждение, необходимы системные изменения, которые затрагивали бы все социальные, экономические и культурные факторы, способствующие формированию конформистских потребительских установок. Небольшой стабильный доход не изменит существенного статусного разрыва, который сегодня существует между рядовой обслугой (или какими-то другими «нестабильными» работниками) и высококвалифицированными специалистами, работающими в сфере высоких технологий (Стэндинг называет эту группу людей салариатом). Для большей части прекариата путь на вершину технократического общества давно упущен, у них нет никаких шансов достичь выдающихся результатов в тех сферах, в которых требуется высокая квалификация и многолетний опыт. Возможность свободного творческого саморазвития – это, конечно, хорошо, но данное саморазвитие без должного институционального подкрепления наткнется на преграду заурядности и массовой безвкусицы. Человек, осознающий, в конце концов, что его творчество не что иное, как китч, отчужден не меньше, чем рабочий, не видящий смысла в своей монотонной работе. И даже эта ситуация выглядит куда лучше, чем всеобщий нарциссизм, наблюдаемый сегодня в социальных сетях во многом благодаря «культуре селфи»15. В такой ситуации весьма соблазнительно идти по легкому пути. С каждым годом развитие технологий удешевляет производство разного рода гаджетов и прочих устройств и программного обеспечения, дарующих практически неисчерпаемый источник развлечений и досуга. В этом смысле рантье будущего – это не только тот, кто получает дармовые пособия, но еще и тот, кто пользуется общественной рентой в виде дешевеющих технологических новшеств, изобретаемых малочисленным салариатом. Иными словами, он потребляет товары и услуги, которые по большей части не являются вознаграждением за его общественно значимый труд. Такие рантье не зарабатывают на что-то, а дожидаются чего-то, не увеличивают благосостояние, а уменьшают трудозатраты, мешающие досугу. Тем не менее, в одном Стэндинг, на наш взгляд, прав: прекариат – опасный для капитализма класс. Однако его опасность заключается вовсе не в потенциально революционном или радикально-реакционном умонастроении, а в уже упомянутой рентной установке. Мы считаем, что всеобщая борьба за ренту рискует вылиться в качественные трансформации капитализма, рискующие надломить его системообразующее основание.
Почему прекариат похоронит капитализм? За саму постановку вопроса о том, что некий созвучный пролетариату класс станет могильщиком капитализма, нас могут упрекнуть в попытке наступить на старые грабли. Однако в нашем представлении смерть капитализма – это не столько результат революции или кардинального изменения всех имеющихся институтов, сколько внутренняя мутация, затрагивающая сущность системы. В результате этой мутации капитализм уже невозможно называть капитализмом в устоявшемся значении. Чтобы понять сущность капитализма, мало сказать, что это есть сочетание рыночной экономики и экономического либерализма. Капитализму свойственна особая культура, специфические ценности и установки, «дух». Лютер завещал, что долг человека – непрерывно трудиться, исполняя свое призвание. М. Вебер в своей «Протестантской этике» замечает, что возникновение капитализма было бы немыслимо без культурного сдвига от умеренности и традиционализма к трудолюбию и накопительству. Как он пишет, «здесь совершенно необходимы не только развитые чувство ответственности, но и такой строй мышления, который, хотя бы во время работы, исключал неизменный вопрос, как бы при максимуме удобства и минимуме напряжения сохранить свой обычный заработок, – такой строй мышления, при котором труд становится абсолютной самоцелью, “призванием”»16. Исток такого строя Вебер видит в кальвинистской этике протестантизма. Именно фанатичное трудолюбие позволило, в конечном счете, уничтожить ориентированный на присвоение ренты феодализм и крестьянско-ремесленнический традиционализм. Другой аспект затрагивает Т. Веблен. По его мнению, капитализм немыслим без статусного потребления, то есть без постоянного стремления индивидов соответствовать более высоким стандартам потребления через накопительство. Общество делится на задающий тон праздный класс и подыгрывающий ему слой трудящихся, которые стремятся хоть как-то соответствовать тем или иным статусам17. В марксизме капитал сводится к самовозрастающей стоимости, возможной только при эксплуатации трудящихся. Собственно говоря, у Маркса трудовое время и определяет стоимость продукта18. Капитализм есть система, в которой в конкурентной борьбе выживает наиболее приспособленный, тот, кто может выжимать из трудящихся нужную меновую стоимость, сталкиваясь постоянно с такими феноменами, как технологический прогресс и автоматизация производства. Все вышеперечисленное со второй половины XX века начало постепенно блекнуть. Реализация идей Стэндинга (как выразителя интересов прекариата) лишь способствовала развитию этой тенденции. В эпоху государства всеобщего благосостояния это было уже вполне ощутимо (мы говорим об иждивенчестве), но тогда ситуацию спасал ряд «позитивных» факторов. Эйфория от послевоенного роста вкупе с пережитками протестантской культуры подпитывали трудолюбие и целеустремленность. В иных местах еще сохранялись в коллективной памяти голодные годы, лишения войны и массовые эпидемия. В психологии устоялась точка зрения, согласно которой многочисленные лишения, переживаемые людьми в раннем возрасте, могут отражаться на дальнейшем ментальном укладе и приводить к стремлению компенсировать лишения прошлого путем обогащения в настоящем. Однако сегодня мы живем в другом обществе, применительно к членам которого старые мотивации работают все хуже. Взять хотя бы накопительство. В 1950 – 1960-е годы прошлого века жизнь среднестатистического американца заключалась в погоне за статусными вещами. Быть может, для обыкновенного трудящегося в этом и заключалась основная «радость жизни»: вслед за модной одеждой вы приобретаете автомобиль, вслед за автомобилем еще один автомобиль, а затем – просторный дом и т.д. Каждый новый этап требовал приложения больших усилий. В мире отчуждения тот, кто не идет на встречу к новым ощущениям и удовольствиям впадает в депрессию. Это в своих многочисленных исследованиях убедительно показал Э. Фромм19. Современная индустрия развлечений, напротив, во многом противостоит накопительству. Важно не копить, а постоянно обновлять арсенал развлечений. Последние становятся легкодоступными: стоит только раз в год менять телефон, планшет, еженедельно обновлять компьютерный софт или запасаться новинками кинематографа. Все становится одноразовым, скоропортящимся и быстро надоедающим. Современный капитализм мутирует, и эта мутация потенциально может привести к его перерождению в рентное общество. Прекариат – это только составная часть глобальных трансформаций, реализация которых кажется нам неизбежной. Будет ли прекариат обеспечен базовым доходом или нет, рано или поздно капитализм начнет постепенно ужиматься до незначительного состояния. Рентное общество – это общество, в котором подавляющая часть населения является рантье, живущими на ренту с научно-технического прогресса, обеспечиваемого салариатом. Это ни в коем случае не «коммунизм знаний» А. Горца20, ибо такой коммунизм подразумевает преодоление отчуждения. Рантье не менее отчужден, чем трудящийся. Более того, он отчужден и от самого труда как средства пусть нередко искаженного, но самовыражения. Рентное общество – это не одно и то же, что и общество изобилия, о перспективах которого сегодня говорят. В обществе изобилия существует реальное изобилие, то есть каждый получает столько, сколько он пожелает. Рентное общество дает обычному человеку лишь крохи, оно учит его довольствоваться малым, формируя соответствующие установки. Перед остальными перспективами, в которых личность могла бы показать себя с полной силой, такое общество возводит непреодолимую полосу препятствий. В среде дешевых развлечений преодолевать эту полосу для многих становится бессмысленно, ибо гораздо проще постепенно снижать свои аппетиты, подстраивать их под поток незаработанных благ. Капитализм, на наш взгляд, сам поспособствует своей внутренней мутации. Индустрия дешевых развлечений – это целиком и полностью детище современного капиталистического общества потребления. Капитализм неизбежно столкнется с необходимостью удовлетворять потребности рантье, и не исключено,что техническое возможности для этого будут найдены. В частности, высока вероятность того, что ожидающийся в обозримом будущем взлет АТП-технологий облегчит проблему дорожающих и истощающихся природных ресурсов, многократно удешевит производство различных вещей благ и услуг, и вообще создаст такой избыток материальных богатств21, который позволит без труда содержать миллиарды рантье. В такой ситуации вполне возможен ренессанс социального государства или, что кажется более вероятным, уже несколько иных практик, выросших на его основе. Однако мы имеем основания полагать, что эти практики в основе останутся рентными, и, вероятно, этот их характер даже выразится еще ярче. Идя на поводу у прекариата, капитализм начнет стагнировать, ибо реальный спрос новых рантье способен только уменьшаться в виду постоянного снижения ими трудозатрат. В конце концов, капитализм сожмется до минимальных размеров, став своеобразным пережитком, автоматизированной питательной средой для потребляющего большинства. Общество окончательно поделится на рантье и ограниченное число своеобразных сверхлюдей, для которых труд и усердие останутся единственным приемлемым способом самореализации. Предполагаемое рентное общество вполне может стать устойчивой системой. В связи с этим не трудно допустить, что А. Горц и другие прозелиты «коммунизма знаний» глубоко ошибаются, считая, что возможность каждого свободно распоряжаться свободным временем ради творчества – это непременно путь к избавлению от отчуждения. Феномен отчуждения касается не только капитализма со всеми его атрибутами, вроде эксплуатации, власти денег и средств массовой информации. Как уже было сказано выше, человек, чувствующий, что его творческие усилия жалки, отчужден не меньше, чем рабочий тейлоровского конвейера. То же самое верно и для ситуации, когда творческая деятельность сопряжена с постоянной конкурентной борьбой за признание, лучшую идею, новизну и т.д. В таком случае человек может чувствовать себя жалкой песчинкой, независимо от того, является ли он разносчиком пиццы или работником научной лаборатории. Рентное общество предоставит благодатную среду для того, чтобы единицы выбивались из общей массы и стремились к чему-то большему, чем повседневное потребление. Однако слишком большое количество творческих людей в таком обществе невыгодно как для рантье, так и для самого салариата. Из сказанного выше не следует, что рентное общество – это лучшее будущее. Его суть заключает в себе множество опасностей, ибо это, во многом, общество, теряющее преобразовательный пыл. С одной стороны, это не так и плохо, ибо остановка разрушительного прогресса может благоприятно сказаться на состоянии окружающей среды – главной жертвы капитализма. Но вместе с затуханием прогресса исчезает и творческий порыв, преобразовательский пыл. Мы лишь хотим поставить вопрос: есть ли какие-то реальные альтернативы рентному обществу? Если это социализм, то какой он должен быть? социализм, потакающий иждивенчеству или социализм, нацеленный на культивирование трудолюбия? Данный вопрос требует концептуального переосмысления самой идеи социализма, ибо слово «социализм» в привычном понимании уже невозможно употреблять как универсальный термин, применимый к имеющимся ситуациям. Нельзя исключить, что тенденции, с которыми сейчас могут связываться надежды на «социалистическое» преодоление капитализма и «автоматический» переход к более справедливому и лучшему обществу, в действительности ведут в каком-то другом направлении. Но, быть может, в будущем обнаружатся какие-либо иные философские и идеологические основания полноценной человеческой жизни в рамках нарождающегося рентного общества, в свете которых бытие в качестве рантье будет представляться не столь уж удручающим. В таком случае, не окажутся ли наши опасения по поводу грядущего триумфа потребительства, мещанства и повседневного обывательства рантье всего лишь беспочвенными заблуждениями тех, кто не взял на себя ответственность построить новую философию жизни без погони за собственной исключительностью, без культа поклонения творческой Личности? 1М.Олсон. Власть и процветание: перерастая коммунистические и капиталистические диктатуры. М.: Новое издательство, 2012. С. 32 – 36. 2Д.Норт, Д. Уоллис, Б. Вайнгаст. Насилие и социальные порядки. Концептуальные рамки для интерпретации письменной истории человечества. М.: Издательство Института Гайдара, 2011. 3Г. Таллок: «Нам было известно, что существуют группы интересов, однако традиционно мы серьезно недооценивали издержки, обусловленные их деятельностью, поскольку внимание обращалось только на «балласт» издержек, связанных с вносимыми в экономику диспропорциями. Осознание того, что реальный размер общественных издержек намного больше, что широкомасштабную деятельность индустрии лоббирования действительно следует рассматривать как один из крупнейших источников общественных издержек, является новым, хотя, вероятно, во все времена каждый, кто задумывался над данной проблемой, должен был понимать, что занятые в этой отрасли высокоодаренные люди могли бы принести больше пользы, если бы занимались каким-либо другим видом деятельности» (см. Г.Таллок. Соискание ренты – http://gallery.economicus.ru/cgi-bin/frame_rightn_newlife.pl?type=in&links=./in/tullock/works/tullock_w3.txt&img=works.jpg&name=tullock ) 4А. Л. Хиллман: «Общественно выгодная конкуренция — это конкуренция на рынке при предложении товаров, в то время как общественно невыгодная имеет место при определении победителей в борьбе за ренту»т (см. А. Л.Хиллман. Государство и экономическая политика. Возможности и ограничения управления – http://sci-book.com/ekonomicheskaya-teoriya/631-renta-rentoorientirovannoe-45638.html ). 5См. Л. Г.Фишман. Аристократическое в демократии – «Научный ежегодник ИФиП УрО РАН» (Екатеринбург). 2010. Вып.10. 8А. В.Матецкая. Социология культуры – http://all-sci.net/sotsiologiya-kultury/kultura-sotsialnoe-neravenstvo-19681.html 9«Массы должны либо символически связывать себя с правящим классом, либо иметь реальную возможность самим стать псевдоаристократами в семье, на заводе, в поле. Первый путь обычно приводит к популизму, перевернутому с ног на голову, когда низы из низов узнают себя в самых высоких; второй – приводит к демократическому феодализму, в котором муж или начальник играет роль господина» (см. К.Робин. Реакционный дух. М., 2013. С. 78). 11См. Р. Коллин. Средний класс без работы: выходы закрываются – «Есть ли будущее у капитализма?». М.: Изд-во Института Гайдара, 2015. С. 61 – 113. 15См. J. M. Twenge, K. W. Campbell. The Narcissism Epidemic: Living in the Age of Entitlement. NewYork: AtriaBooks, 2010. 16М.Вебер. Протестантская этика и дух капитализма – Он же. «Избранные произведения». М.: Прогресс, 1990. С. 89. комментарии - 3273
ночной клуб иваново таганка клуб бахетле москва ролики из ночных клубов москвы ночные клубы в бийске клубы ночные волки видео небеса клуб москва клуб москвы улицы клуб по художественной гимнастике грация москва пермь клубы ночные цена за вход казань ночные клубы эрмитаж ночной клуб для иностранцев москва в lux ночной клуб клубы москвы 2000 смотреть картинки ночной клуб кальянщик в ночной клуб москва Порно видео онлайн в хорошем [url=https://drochilla.vip/]порно видео пара домашнее[/url] ? Рассматривать Порно в онлайн безмездно онлайн для https://drochilla.vip/categories/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%8F+%D0%9F%D0%BE%D0%BF%D0%BA%D0%B0/ [url=https://drochilla.vip/categories/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BB/]русская изменяет анал[/url] Качественное студийное [url=https://megasisi.top/]порнуха селка[/url] и любительские порно ролики в хорошем качестве. Для MEGASISI.TOP вы найдете весь из мира порно: секс с русскими молоденькими и зрелыми, жесткое порно и изнасилования. Заходите в деление с категориями и [url=https://megasisi.top/categories/%D0%94%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%88%D0%BD%D0%B5%D0%B5/]скачать бесплатно русское домашнее порно[/url] подсолнечная порно встретит вас разнообразием сюжетов для любой вкус. Любая порнуха https://megasisi.top/categories/%D0%9C%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D0%B6/ безмездно! недвижимость за рубежом агентства москвы как оплачивать недвижимость за рубежом варна купить недвижимость теплице доминикана цены на недвижимость купить квартиру в дубае на этапе строительства cassells al barsha hotel 4 дубай марина снять квартиру в америке на длительный срок приан отзывы дубаи цены на золото 2012 снять квартиру в дубае район дейра погода дубай июнь фото дома майами переезд в дубай плюсы и минусы снять виллу на тенерифе у моря цены Вы ищите [url=https://kiski.online/]русское порно анал куни[/url] , без вирусов и всплывающих окон. Тогда вы нашли, самое отборное [url=https://kiski.online/categories/%D0%97%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B5+%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD%D1%8B/]порно ролики русские зрелые с разговорами[/url] в HD качестве, а также красивая эротика разбитая для категории - русское порно, тинейджеры, групповое порно, анальный секс и поток других и интересных категорий для https://kiski.online/categories/%D0%91%D1%80%D1%8E%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B8/ Качественное студийное [url=https://megasisi.top/]порнуха со стариками[/url] и любительские порно ролики в хорошем качестве. Для MEGASISI.TOP вы найдете безвыездно из мира порно: секс с русскими молоденькими и зрелыми, жесткое порно и изнасилования. Заходите в раздел с категориями и [url=https://megasisi.top/categories/%D0%94%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%88%D0%BD%D0%B5%D0%B5/]порно домашний инцест анал дочку[/url] вселенная порно встретит вас разнообразием сюжетов для любой вкус. Любая порнуха https://megasisi.top/categories/%D0%9C%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D0%B6/ даром! Порно видео онлайн в хорошем [url=https://drochilla.vip/]порно красивые попки раком[/url] ? Рассматривать Порно в онлайн безвозмездно онлайн для https://drochilla.vip/categories/%D0%A0%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BC/ [url=https://drochilla.vip/categories/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BB/]анал с женой русское домашнее с разговором[/url] Вы ищите [url=https://kiski.online/]жесткое домашнее порно бесплатно[/url] , без вирусов и всплывающих окон. Тогда вы нашли, самое отборное [url=https://kiski.online/categories/%D0%97%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B5+%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD%D1%8B/]порно зрелых немок[/url] в HD качестве, а также красивая эротика разбитая на категории - русское порно, тинейджеры, групповое порно, анальный секс и поток других и интересных категорий на https://kiski.online/categories/%D0%9E%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9/ Качественное студийное [url=https://megasisi.top/]можно посмотреть порнуху[/url] и любительские порно ролики в хорошем качестве. На MEGASISI.TOP вы найдете весь из мира порно: секс с русскими молоденькими и зрелыми, жесткое порно и изнасилования. Заходите в деление с категориями и [url=https://megasisi.top/categories/%D0%9C%D0%B0%D0%BC%D0%BA%D0%B8/]порно видео мамочка учит[/url] подсолнечная порно встретит вас разнообразием сюжетов на любой вкус. Любая порнуха https://megasisi.top/categories/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%B5/ даром! Порно видео онлайн в хорошем [url=https://drochilla.vip/]смотреть порно 365 бесплатно[/url] ? Смотреть Порно в онлайн безвозмездно онлайн на https://drochilla.vip/categories/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F+%D0%96%D0%BE%D0%BF%D0%B0/ [url=https://drochilla.vip/categories/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BB/]секс ретро анал[/url] Вы ищите [url=https://kiski.online/]порно девушка сына[/url] , без вирусов и всплывающих окон. Тогда вы нашли, самое отборное [url=https://kiski.online/categories/%D0%97%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B5+%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD%D1%8B/]порно видео зрелых женщин с волосатой киской[/url] в HD качестве, а также красивая эротика разбитая на категории - русское порно, тинейджеры, групповое порно, анальный секс и очень других и интересных категорий на https://kiski.online/categories/%D0%A1%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B0/ Порно видео онлайн в хорошем [url=https://drochilla.vip/]порно со зрелыми мамками[/url] ? Смотреть Порно в онлайн безвозмездно онлайн для https://drochilla.vip/categories/%D0%A7%D1%83%D0%BB%D0%BA%D0%B8/ [url=https://drochilla.vip/categories/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BB/]русское порно с сюжетом анал[/url] Качественное студийное [url=https://megasisi.top/]порнуха ебал в жопу[/url] и любительские порно ролики в хорошем качестве. На MEGASISI.TOP вы найдете постоянно из мира порно: секс с русскими молоденькими и зрелыми, жесткое порно и изнасилования. Заходите в часть с категориями и [url=https://megasisi.top/categories/%D0%94%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%88%D0%BD%D0%B5%D0%B5/]порно домашнее анал 50[/url] вселенная порно встретит вас разнообразием сюжетов на любой вкус. Любая порнуха https://megasisi.top/categories/%D0%9F%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BF/ бесплатно! [url=https://zhenskijportal.loan/?p=151]лучший блог[/url] Порно видео онлайн в хорошем [url=https://drochilla.vip/]скачать порно узбечки[/url] ? Смотреть Порно в онлайн бесплатно онлайн на https://drochilla.vip/categories/%D0%94%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D0%A7%D0%BB%D0%B5%D0%BD/ [url=https://drochilla.vip/categories/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BB/]немецкий анал видео[/url] Качественное студийное [url=https://megasisi.top/]порнуха с матом[/url] и любительские порно ролики в хорошем качестве. Для MEGASISI.TOP вы найдете весь из мира порно: секс с русскими молоденькими и зрелыми, жесткое порно и изнасилования. Заходите в деление с категориями и [url=https://megasisi.top/categories/%D0%94%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%88%D0%BD%D0%B5%D0%B5/]русские домашние порно ролики без регистрации[/url] общество порно встретит вас разнообразием сюжетов для всякий вкус. Любая порнуха https://megasisi.top/categories/%D0%9F%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BF/ безвозмездно! If you have a week or more before your urine test, the best thing you can do to prepare for it is to establish a baseline. Knowledge of how much detectable THC that is in your urine will not only help you develop a better Plan A and Plan B, but it will also help you sleep easier at night. [url=https://washingtondcmedicalmarijuana.org/can-humans-take-cbd-oil-for-dogs/]can humans take cbd oil for dogs[/url] Olive oil doesn’t last. We discovered that most acutely over a two-week period tasting and re-tasting oils from the same 106 bottles, tins, and jars of olive oil in an effort to discover the very best bottles in five different price ranges. Raising nutrient levels at this stage is not recommended as it won’t stop the yellowing and can possibly prevent your buds from fattening up as much as they could have (cannabis wants relatively low levels of nitrogen in the flowering stage for proper bud growth). [url=https://washingtondcmedicalmarijuana.org/saint-jane-cbd-oil/]saint jane cbd oil[/url] Calibration and Storage Fluid for pH Pens. The Long Beach Center for Economic Inclusion (LBCEI) presented Long Beach City College (LBCC) a donation of 100 Chromebook laptop computers for LBCC students on Mon., June 22 as part of the citywide #InThisTogetherLB pandemic emergency response campaign. “One year ago I was asked to leave the only church I ever felt like I fit because I confessed that I was struggling to stay free from pot smoking. … Then I attended a conference in Harrisburg where John Crowder whacked me on my head and later (Yes, I went back for more) injected me in the arm with the Holy Ghost. I have been wasted since. I realized . Oh Lord! There is no way I can ever go back to smoking now. This is so much better and free! Thank you for your peculiar example. (I have) been enlightened. … Suddenly joy is oozing out of my pores! The wonderful thing is Holy Spirit said I caught it – I am infected with a move beyond any move. There is a wide spread epidemic of joy being released. People are going to catch a joy buzz everywhere I go … and lately I seem to be walking around just on the brink of laughter. … The epidemic is spreading! People are filled with joy every where you go there are smiling faces. It becomes common to be standing in the check-out line and hear spontaneous laughter. Wow! Life is good! The whole region is now being transformed. We are having street parties shouting “Jesus is Lord and oh so good!” … Put down your needle! Intoxication is free! And better than any concoction ever put together by man. Whoooohooo! People are getting saved all over the country because these courageous, infected-beyond-repair victims are completely caught up in love with Jesus. Suddenly everyone wants Him!” – Sharon C., Harrisburg, Pennsylvania. [url=https://washingtondcmedicalmarijuana.org/cbd-oil-ms/]cbd oil ms[/url] gay sex porno [url=http://bonuses-cosmolot154.kiev.ua/]lolita porno[/url] porno zvezda Идеальное решение для ведения малого и среднего бизнеса в сфере недвижимости. Более детально [url=https://aktivo.ru/?ref=5wzluhwfz6][b]на сайте>>>[/b][/url] Мой комментарий
|
Подписка
|
[url=https://newsblogintim.ru/?p=41]рассказы про это[/url]
[url=https://newswomanblog.win/blog/300]рассказы про это[/url]
[url=https://newsxblog.ru/?p=17]крутые истоии 18+[/url]