Ранний опыт государственного строительства большевиков и Конституция РСФСР 1918 года
7
24597
|
Официальные извинения
972
101374
|
Становление корпоративизма в современной России. Угрозы и возможности
239
82270
ГРЯДУЩЕЕ РЕНТНОЕ ОБЩЕСТВО 3273
289355
Ряд ученых предсказывает закат капитализма в исторически обозримом будущем или же появление у него таких проблем, которые повлекут за собой его значительную трансформацию. Это означает, разумеется, и трансформацию социальных институтов и практик. Но как будут протекать эти закат или трансформация – отдельный вопрос. Они осложнены рядом фактов, включающих в себя глобализацию, «текучесть» капитала, рост нового класса прекариата, нарастающую проблему технологического замещения труда и т.д. Здравый смысл, на который мы можем опереться при первичной постановке вопроса, подсказывает нам, что приемы решения указанных проблем первоначально окажутся скорее привычными, нежели наоборот и, по крайней мере, будут осуществляться в рамках имеющих социальных институтов и практик. Основным инструментом решения проблем «лишних» и выброшенных на периферию жизни людей останется (социальное) государство. Какие именно аспекты государства выступают на первый план в наши времена, когда требуется решение проблем «лишних людей», которых надо содержать и которые имеют возможности отстаивать свое право на содержание? Нам представляется, что главным среди них будет функция государства как системы институтов и практик распределения ренты в виде разного рода гарантированных экономических возможностей и/или политических прав. Можно даже говорить о потенциальном сворачивании на Западе неолиберальных программ и постепенном возврате к практикам социального государства. Тем не менее, мир сегодня изменился настолько сильно, что попытки решить принципиально новые проблемы старыми методами могут привести к непредсказуемым или даже негативным результатам. Наши дальнейшие рассуждения призваны показать, что проблемы современного капитализма уже невозможно свести к балансированию между ценностями свободного рынка и социальной политикой государства. Налицо намечающийся упадок самого «духа» капитализма, который постепенно разъедается рентными практиками. Капитализм переходит в стадию затяжной болезни, перед лицом которой имеющиеся средства (неолиберализм или социал-демократия) бессильны. Более того, имеющиеся в арсенале современного государства практики, равно как и их идеологическое обоснование, скорее способствуют прогрессированию этой болезни, нежели ее профилактике.
Рентораспределительная функция государства Государство, с легкой руки М. Олсона, может быть осмыслено как «стационарный бандит»1,получающий свою долю материальных благ, которые вырабатываются контролируемым им населением. В таком случае, консенсус элит, вначале аристократических и жреческих, является соглашением по поводу правил распределения этой доли. Этот консенсус представляет собой общепризнанную иерархию статусов. Он всегда имеет идеологическое обоснование, суть которого в представлении права аристократии и жрецам на ренту как обоснованного неким «естественным» порядком вещей, богами и природой. Таким образом, это обоснование выводится за пределы политического. Следует уточнить, что в данном контексте мы понимаем под рентой совокупность благ, которые достаются их обладателям вне зависимости от их усилий и личных качеств, а лишь благодаря занимаемой ими статусной позиции. Статусная позиция обеспечивается контролем над понимаемыми в широком смысле слова ресурсами – от природных до политических и человеческих. Прообразом такой социальной статусной позиции, дающей ренту, является позиция земледельца, получающего природную ренту исключительно ввиду обладания лучшим участком земли, т.е. пользования даром природы, которого он не произвел своим трудом. Отсюда же проистекает и стремление обладателей социальной ренты представить свою позицию как следствие исключительно природных обстоятельств – крови, воли богов, ума и таланта и т.д. Иными словами, государства, со времен своего появления, занимаются в первую очередь распределением и легитимацией социальных статусов, гарантирующих получение ренты.Описанная таким образом рентораспределительная функция «естественного государства»2 не исчезает по мере трансформации политических режимов и экономического строя. Мы опускаем здесь вопрос о характере общественного строя, сосредотачиваясь на практике политической или социальной ренты, свойственной любому государству в любое время. Отношения политической ренты и капитализма – проблема, требующая отдельного исследования. Здесь мы заметим только, что государство в процессе становления капитализма также нередко раздавало привилегии и ренты отдельным капиталистам и компаниям. Эта практика отлично сохранилась и сегодня, хотя она и вызывает критику со стороны тех, кто считает политические ренты (ввиду лоббирования) поощрением экономической неэффективности и растранжириванием общественного богатства3. При этом «буржуазная идеология» и политэкономия традиционно негативно относятся к ренте как таковой, полагая ее наследием прошлого, неуместном во времена, когда всякая прибыль якобы создается только одним трудом и капиталом. Погоня за рентой считается проявлением «общественно невыгодной конкуренции»4. Но и капитализм может быть легко представлен как общественный строй, в котором погоня за прибылью от инноваций – шумпетерианская квазирента – становится главным движителем развития. В то же время те социальные слои, которые не могут участвовать в погоне за квазирентной, используя демократические политические институты, добиваются для себя рент политических. Так, изменение политического режима в сторону его демократизации уже в античности означает с этой точки зрения простое включение новой социальной группы в элитный консенсус по поводу правил распределения ренты. Изменение критериев допуска в ряды элиты заключалось в распространении части аристократических достоинств и вытекающих из них прав на демос5. Полноправный гражданин полиса, таким образом, включался в число легитимных получателей ренты. М.Вебер отмечал, что в античности типичный демос, состоящий из полноправных граждан греческих городов, монополизировал «политически обусловленные ренты – государственные, ипотечные, земельные, а также поденные выплаты»6. Следует заметить, что, например, в Афинах, следствием такого рода увеличения количества рентополучателей стала империалистическая политика, призванная найти новые источники ренты для них. Аналогичным образом и в Новейшее время получателями некоторой доли ренты становятся все новые социальные слои – и только за то, что они признаются полноправными гражданами или подданными (а не современными метэками – иммигрантами). Античные аналогии Г. Стэндинга7 по этому поводу говорят о том, что сегодня консенсус насчет распределения ренты нарушен. В него оказались не включенными новые значимые группы населения и, в то же время, происходит фактическое исключение из него части ранее полноправных граждан или их детей.
Ренты от полноправного гражданства и борьба вокруг них В эпоху Модерна статус полноправного гражданина обрастает рядом идентичностей – классовых, гендерных национальных, расовых, политических, культурных и т.д., – которые не всегда законодательно признаны, но всегда обеспечивают их обладателям право на хотя бы символическую ренту. Все они легко могут быть рассмотрены как идеологические обоснования прав на получение благ только ввиду занимаемой социальной позиции. Если мы начнем с рассмотрения становления буржуазного парламентаризма, то не трудно заметить, что сначала он формировался как почти открытая, выражаясь словами классика», «диктатура буржуазии», почти единовластно пользовавшей всеми благами своего рода «дифференциальной ренты». Буржуазная политэкономия негативно относилась к самой идее ренты, особенно земельной ренты лендлордов. Однако в политической сфере она стремилась обеспечить себе самую настоящую политическую ренту, формулируя такие критерии для получения полного набора политических прав, которым мог соответствовать только не самый бедный представитель буржуазного (а вначале и аристократического) класса. Можно сказать, что раннее буржуазное общество было обществом многочисленных дифференциальных рент, чему способствовали как парламентаристская диктатура буржуазии, так и ряд унаследованных от прошлого сословных, гендерных, национальных и иных неравенств. Имущественный и образовательный ценз на несколько десятилетий преградил трудящимся путь в политику. Однако это препятствие было преодолено на путях профсоюзной и нередко вооруженной борьбы. Труд был признан достаточным и весьма уважаемым критерием полноценного гражданства, а социальное законодательство открыло трудящимся ранее невиданные возможности. Параллельно с этим укоренилось представление, что вообще любой по рождению житель национального государства приобретает ряд неотчуждаемых прав, которых не имеет, например, иммигрант. Но полные гражданские и политические права имели тем большую ценность, давали тем большие преимущества, чем больше было в обществе социальных групп, которые такой полнотой прав не обладали – законодательно или по факту. «Даже в современных обществах, – пишет А. Матецкая, – где глубокие культурные различия между классами в значительной степени сгладились (благодаря общему повышению уровня жизни, массовому образованию, унифицирующему воздействию массовой культуры), и все члены общества формально являются равными, оценка культур различных групп увязывается с их статусом. Культурные отличия, характерные для разнообразных “меньшинств” – этнических, религиозных, сексуальных и др., – часто интерпретируются “большинством” как “отклонение от нормы”. Следует отметить, что в социологии понятие “меньшинство” не всегда связано с малочисленностью какой-либо группы. Большее значение имеет наличие дискриминации, ограничения в правах»8. К этому следует добавить, что негласные (а порой и гласные) ограничения для представителей определенных наций и рас, пола, культуры и т.д. являются источником своего рода «дифференциальной ренты» для полноправных граждан даже самого низкого имущественного положения. Определенные («нормальные») идентичности дают преимущества их обладателям при поиске работы, определении размера зарплаты, ряд бытовых выгод и т.д.; сюда также следует включить чувство уверенности, превосходства и морального удовлетворения, которое получают многие люди от самого факта обладания возможностями, недоступными другим.Демократический дискурс, как показывает К. Робин, вовсе не исключает формирования на его основе ряда разновидностей «реакционного духа», который настаивает на сохранении ряда тешащих самолюбие иерархий9. В этих и других случаях складываются идеологические системы, оправдывающие существующее положение вещей. На первый взгляд они не имеют никакого отношения к ренте. Однако и унаследованные от прошлого религии, которые описывают имеющийся социальный порядок как данный богами, и более поздние идеологические построения, которые апеллируют к человеческой природе, «природе» вообще, к исторической ситуации (которая дает преимущества одним социальным группам, нациям, расам и т.д.) – все они могут быть описаны, как дискурсы, оправдывающие наличный порядок получения и распределения ренты. Либерализм, национализм или, к примеру, теории модернизации в этом смысле мало чем отличаются от своих архаичных предшественников или от таких более «грубых» современников как нацизма и расизма: человек, родившийся в «мастерской мира» или «глобальном гегемоне» пользуется преимуществами просто в силу своего рождения. Можно говорить, что это следствие избранности народа или же награда за хорошее поведение в прошлых жизнях. Поэтому вокруг идентичностей, описываемых «рентными» идеологиями, постоянно ведется идеологическая борьба. Борьба вокруг идентичностей – борьба за расширение круга получателей ренты или за переформулирование условий консенсуса по поводу условий получения ренты. Важное значение приобретает борьба против разных видов дискриминации. При этом показательно, что либерализм, консерватизм и социализм при всех своих различиях в равной мере ориентированы на укрепление государства, т.е. института, занимающегося распределением рент. «Очевидно, – замечает И. Валлерстайн, – каждое идеологическое течение прибегало к разным уловкам для объяснения своих несколько странных симпатий к государственности. Социалисты утверждали, что государство воплощает в себе всеобщую волю. Консерваторы полагали, что государство защищает от всеобщей воли традиционные права. Либералы считали, что государство создает условия, позволяющие личности оптимально использовать свои права. Но в каждом случае результат был один и тот же – государство продолжало укреплять свои позиции по отношению к обществу, несмотря на риторические призывы к прямо противоположному»10. Результатом постоянной борьбы дискриминируемых социальных групп (и, отчасти, предусмотрительной политики элит), стало то, что называется социальным государством. Не то чтобы основные дискриминируемые группы со временем получили права и вытекающие их них ренты, которые действительно уравнивали бы их с элитами. Однако показателен сам подход к решению проблем дискриминируемых: раздача привилегий и рент, или того, что раньше считалось привилегией, дающей ренту. Все это вполне напоминает рыночный процесс исчезновения прежних дифференциальных рент ввиду ставшего доступным всем ранее редкого ресурса. Не менее показательно, что способ решения проблем, ранее касавшийся только элит, теперь был распространен на все общество. Очевидно, что в современных обществах накопилась институциональная инерция, побуждающая решать проблемы путем раздачи привилегий и рент. Возможно, это обусловлено самой природой «естественного государства», достигшего определенной стадии развития.
Прекариат в борьбе за общество всеобщей ренты До сегодняшнего момента большая часть исследований рентных механизмов была сконцентрирована на пропорциях и соотношениях ренты, на вопросах справедливости и законности тех или иных рент. Мы же хотим несколько сдвинуть фокус и посмотреть на предполагаемые перспективы общества, в котором борьба за ренту и, главное, жизнь на доступную каждому ренту, как долю общественного пирога, становится преобладающей формой экономического поведения. Наблюдая эволюцию практик, связанных с распределением ренты в западных обществах, мы можем заметить тенденцию расширения ренты, ее, так сказать, демократизации, вплоть до 1980-х годов. Социальные программы государства всеобщего благосостояния вкупе с достижениями промышленной и научно-технической революции породили небывалый рост материального благосостояния среднестатистического гражданина. Парадигма борьбы за выживание сменилась парадигмой «процветающего» общества потребления. Но и позже, то есть уже в современное время, несмотря на неолиберальную политику, которая способствовала сворачиванию социальных программ, нигде не были ликвидированы базовые институты социального государства, и не была поставлена под сомнение его принципиальная необходимость. Более того, неолиберальный курс лишь развернул политику раздачи привилегий и рент в другую сторону. Борьба за ренту перешла преимущественно на международную арену. И в этом смысле даже сворачивание некоторых социальных программ при Рейгане и Тетчер не оказало какого-либо немыслимого урона благосостоянию «привилегированных» граждан золотого миллиарда. Напротив, ослабление позиций государства позволило развитым странам совершить скоротечный, и во многом иллюзорный, постиндустриальный переворот, осуществление которого было бы невозможно, если бы крупнейшие корпорации не эксплуатировали многочисленных «метеков» в странах третьего мира. Однако какие-то аспекты экономической жизни были значительно изуродованы. О колоссальном социальном расслоении и развязанных действиях транснациональных корпораций написано уже достаточно много, чтобы не останавливаться на этом отдельно. Современный капитализм вступает в стадию затяжной болезни. Развитие технологий приводит к постоянному технологическому замещению рабочей силы, перманентному видоизменению всей системы занятости11. Глобальные корпорации в условиях нарастающей конкуренции и «футурошока» стремятся быть гибкими и мобильными. В неолиберальную эпоху правила игры диктует глобальный капитал, для которого рабочая сила, по сути, является безликим субстратом в абстрактной интеллектуальной системе производства и распределения. Все это приводит к возникновению прекариата – класса неуверенных в завтрашнем дне людей, чувствующих себя крайне некомфортно в условиях мобильного капитала. Автором термина «прекариат» является Г. Стэндинг. Он же выдвигает оригинальную концепцию роли прекариата в современном обществе и возможных потрясениях, связанных с ростом численности этого класса. Стэндинг отмечает, что прекариат состоит из людей, чье статусное положение неустойчиво, то есть из тех, кто не имеет стабильной занятости, стабильного заработка, социальных гарантий, ясного видения будущего. К прекариату Стэндинг относит неквалифицированные кадры, чей функционал нетрудно автоматизировать, временных работников, занятых неполный рабочий день, а также тех, кто трудится по временным контрактам. К тому же слою принадлежат и многочисленные иммигранты, которые не обладают всей полнотой гражданских привилегий. Прекариат, таким образом, состоит из самых разных групп людей, отличающихся по уровню образования, образу жизни и каким-то другим социальных критериям. Единственное, что объединяет «новый опасный класс» – это ощущение нестабильности, нехватки времени, приводящее к тревоге и депрессивности. Стэндинг утверждает, что «прекариат не чувствует себя частью солидаризованного трудового сообщества, а от этого усиливается отчужденность и неуверенность»12. По мнению исследователя, прекариат является взрывоопасным классом. Тревога, нужда, нестабильность могут быть пищей для разного рода радикальных популистов, не считающихся с ценностями демократии. В связи с этим Стэндинг предлагает целый комплекс мер, которые могли бы предотвратить социальные потрясения. Среди этих мер, помимо разного рода гарантий, выделяется предоставление каждому так называемого базового дохода, то есть некоторой «суммы, необходимой для удовлетворения основных нужд»13. При этом Стэндинг критикует уже имеющиеся способы борьбы с безработицей, считая систему, при которой государство стремится обеспечить каждого рабочим местом, неэффективной. В таком случае люди, как считает ученый, вынуждены соглашаться с ограниченным набором альтернатив (иначе их лишат пособий), при том что сама по себе предлагаемая работа, скорее всего, также будет нестабильной и временной. Это лишь усиливает чувство отчужденности и поспособствует негативному восприятию работы как таковой. Стэндинг предпочитает быть оптимистом: люди будто бы по своей природе трудолюбивы, стоит только обеспечить баланс между трудом и досугом, благодаря которому можно было бы добиться свободного развития каждым своих творческих способностей (здесь он ссылается на Маркса). Для этого и необходима всеобщая рента, дарующая спокойную жизнь без острой нужды. Но сможет ли такая политика разрешить проблемы, нависшие над современным капитализмом? Стэндинг полемизирует с теми, кто считает, что пособия культивируют иждивенческие умонастроения. Он считает, что базовый доход станет чем-то вроде первого шага на пути к преодолению отчуждения, а «немного полениться не так уж и плохо»14. При этом о каких-то системных изменениях, то есть о сломе или преодолении капитализма, речь у него не идет. Мы позволим себе усомниться в перспективах, обрисованных Стэндингом. В современной неолиберальной системе раздача пособий окажется банальной «покупкой» лояльности бедноты. С другой стороны, для того чтобы преодолеть отчуждение, необходимы системные изменения, которые затрагивали бы все социальные, экономические и культурные факторы, способствующие формированию конформистских потребительских установок. Небольшой стабильный доход не изменит существенного статусного разрыва, который сегодня существует между рядовой обслугой (или какими-то другими «нестабильными» работниками) и высококвалифицированными специалистами, работающими в сфере высоких технологий (Стэндинг называет эту группу людей салариатом). Для большей части прекариата путь на вершину технократического общества давно упущен, у них нет никаких шансов достичь выдающихся результатов в тех сферах, в которых требуется высокая квалификация и многолетний опыт. Возможность свободного творческого саморазвития – это, конечно, хорошо, но данное саморазвитие без должного институционального подкрепления наткнется на преграду заурядности и массовой безвкусицы. Человек, осознающий, в конце концов, что его творчество не что иное, как китч, отчужден не меньше, чем рабочий, не видящий смысла в своей монотонной работе. И даже эта ситуация выглядит куда лучше, чем всеобщий нарциссизм, наблюдаемый сегодня в социальных сетях во многом благодаря «культуре селфи»15. В такой ситуации весьма соблазнительно идти по легкому пути. С каждым годом развитие технологий удешевляет производство разного рода гаджетов и прочих устройств и программного обеспечения, дарующих практически неисчерпаемый источник развлечений и досуга. В этом смысле рантье будущего – это не только тот, кто получает дармовые пособия, но еще и тот, кто пользуется общественной рентой в виде дешевеющих технологических новшеств, изобретаемых малочисленным салариатом. Иными словами, он потребляет товары и услуги, которые по большей части не являются вознаграждением за его общественно значимый труд. Такие рантье не зарабатывают на что-то, а дожидаются чего-то, не увеличивают благосостояние, а уменьшают трудозатраты, мешающие досугу. Тем не менее, в одном Стэндинг, на наш взгляд, прав: прекариат – опасный для капитализма класс. Однако его опасность заключается вовсе не в потенциально революционном или радикально-реакционном умонастроении, а в уже упомянутой рентной установке. Мы считаем, что всеобщая борьба за ренту рискует вылиться в качественные трансформации капитализма, рискующие надломить его системообразующее основание.
Почему прекариат похоронит капитализм? За саму постановку вопроса о том, что некий созвучный пролетариату класс станет могильщиком капитализма, нас могут упрекнуть в попытке наступить на старые грабли. Однако в нашем представлении смерть капитализма – это не столько результат революции или кардинального изменения всех имеющихся институтов, сколько внутренняя мутация, затрагивающая сущность системы. В результате этой мутации капитализм уже невозможно называть капитализмом в устоявшемся значении. Чтобы понять сущность капитализма, мало сказать, что это есть сочетание рыночной экономики и экономического либерализма. Капитализму свойственна особая культура, специфические ценности и установки, «дух». Лютер завещал, что долг человека – непрерывно трудиться, исполняя свое призвание. М. Вебер в своей «Протестантской этике» замечает, что возникновение капитализма было бы немыслимо без культурного сдвига от умеренности и традиционализма к трудолюбию и накопительству. Как он пишет, «здесь совершенно необходимы не только развитые чувство ответственности, но и такой строй мышления, который, хотя бы во время работы, исключал неизменный вопрос, как бы при максимуме удобства и минимуме напряжения сохранить свой обычный заработок, – такой строй мышления, при котором труд становится абсолютной самоцелью, “призванием”»16. Исток такого строя Вебер видит в кальвинистской этике протестантизма. Именно фанатичное трудолюбие позволило, в конечном счете, уничтожить ориентированный на присвоение ренты феодализм и крестьянско-ремесленнический традиционализм. Другой аспект затрагивает Т. Веблен. По его мнению, капитализм немыслим без статусного потребления, то есть без постоянного стремления индивидов соответствовать более высоким стандартам потребления через накопительство. Общество делится на задающий тон праздный класс и подыгрывающий ему слой трудящихся, которые стремятся хоть как-то соответствовать тем или иным статусам17. В марксизме капитал сводится к самовозрастающей стоимости, возможной только при эксплуатации трудящихся. Собственно говоря, у Маркса трудовое время и определяет стоимость продукта18. Капитализм есть система, в которой в конкурентной борьбе выживает наиболее приспособленный, тот, кто может выжимать из трудящихся нужную меновую стоимость, сталкиваясь постоянно с такими феноменами, как технологический прогресс и автоматизация производства. Все вышеперечисленное со второй половины XX века начало постепенно блекнуть. Реализация идей Стэндинга (как выразителя интересов прекариата) лишь способствовала развитию этой тенденции. В эпоху государства всеобщего благосостояния это было уже вполне ощутимо (мы говорим об иждивенчестве), но тогда ситуацию спасал ряд «позитивных» факторов. Эйфория от послевоенного роста вкупе с пережитками протестантской культуры подпитывали трудолюбие и целеустремленность. В иных местах еще сохранялись в коллективной памяти голодные годы, лишения войны и массовые эпидемия. В психологии устоялась точка зрения, согласно которой многочисленные лишения, переживаемые людьми в раннем возрасте, могут отражаться на дальнейшем ментальном укладе и приводить к стремлению компенсировать лишения прошлого путем обогащения в настоящем. Однако сегодня мы живем в другом обществе, применительно к членам которого старые мотивации работают все хуже. Взять хотя бы накопительство. В 1950 – 1960-е годы прошлого века жизнь среднестатистического американца заключалась в погоне за статусными вещами. Быть может, для обыкновенного трудящегося в этом и заключалась основная «радость жизни»: вслед за модной одеждой вы приобретаете автомобиль, вслед за автомобилем еще один автомобиль, а затем – просторный дом и т.д. Каждый новый этап требовал приложения больших усилий. В мире отчуждения тот, кто не идет на встречу к новым ощущениям и удовольствиям впадает в депрессию. Это в своих многочисленных исследованиях убедительно показал Э. Фромм19. Современная индустрия развлечений, напротив, во многом противостоит накопительству. Важно не копить, а постоянно обновлять арсенал развлечений. Последние становятся легкодоступными: стоит только раз в год менять телефон, планшет, еженедельно обновлять компьютерный софт или запасаться новинками кинематографа. Все становится одноразовым, скоропортящимся и быстро надоедающим. Современный капитализм мутирует, и эта мутация потенциально может привести к его перерождению в рентное общество. Прекариат – это только составная часть глобальных трансформаций, реализация которых кажется нам неизбежной. Будет ли прекариат обеспечен базовым доходом или нет, рано или поздно капитализм начнет постепенно ужиматься до незначительного состояния. Рентное общество – это общество, в котором подавляющая часть населения является рантье, живущими на ренту с научно-технического прогресса, обеспечиваемого салариатом. Это ни в коем случае не «коммунизм знаний» А. Горца20, ибо такой коммунизм подразумевает преодоление отчуждения. Рантье не менее отчужден, чем трудящийся. Более того, он отчужден и от самого труда как средства пусть нередко искаженного, но самовыражения. Рентное общество – это не одно и то же, что и общество изобилия, о перспективах которого сегодня говорят. В обществе изобилия существует реальное изобилие, то есть каждый получает столько, сколько он пожелает. Рентное общество дает обычному человеку лишь крохи, оно учит его довольствоваться малым, формируя соответствующие установки. Перед остальными перспективами, в которых личность могла бы показать себя с полной силой, такое общество возводит непреодолимую полосу препятствий. В среде дешевых развлечений преодолевать эту полосу для многих становится бессмысленно, ибо гораздо проще постепенно снижать свои аппетиты, подстраивать их под поток незаработанных благ. Капитализм, на наш взгляд, сам поспособствует своей внутренней мутации. Индустрия дешевых развлечений – это целиком и полностью детище современного капиталистического общества потребления. Капитализм неизбежно столкнется с необходимостью удовлетворять потребности рантье, и не исключено,что техническое возможности для этого будут найдены. В частности, высока вероятность того, что ожидающийся в обозримом будущем взлет АТП-технологий облегчит проблему дорожающих и истощающихся природных ресурсов, многократно удешевит производство различных вещей благ и услуг, и вообще создаст такой избыток материальных богатств21, который позволит без труда содержать миллиарды рантье. В такой ситуации вполне возможен ренессанс социального государства или, что кажется более вероятным, уже несколько иных практик, выросших на его основе. Однако мы имеем основания полагать, что эти практики в основе останутся рентными, и, вероятно, этот их характер даже выразится еще ярче. Идя на поводу у прекариата, капитализм начнет стагнировать, ибо реальный спрос новых рантье способен только уменьшаться в виду постоянного снижения ими трудозатрат. В конце концов, капитализм сожмется до минимальных размеров, став своеобразным пережитком, автоматизированной питательной средой для потребляющего большинства. Общество окончательно поделится на рантье и ограниченное число своеобразных сверхлюдей, для которых труд и усердие останутся единственным приемлемым способом самореализации. Предполагаемое рентное общество вполне может стать устойчивой системой. В связи с этим не трудно допустить, что А. Горц и другие прозелиты «коммунизма знаний» глубоко ошибаются, считая, что возможность каждого свободно распоряжаться свободным временем ради творчества – это непременно путь к избавлению от отчуждения. Феномен отчуждения касается не только капитализма со всеми его атрибутами, вроде эксплуатации, власти денег и средств массовой информации. Как уже было сказано выше, человек, чувствующий, что его творческие усилия жалки, отчужден не меньше, чем рабочий тейлоровского конвейера. То же самое верно и для ситуации, когда творческая деятельность сопряжена с постоянной конкурентной борьбой за признание, лучшую идею, новизну и т.д. В таком случае человек может чувствовать себя жалкой песчинкой, независимо от того, является ли он разносчиком пиццы или работником научной лаборатории. Рентное общество предоставит благодатную среду для того, чтобы единицы выбивались из общей массы и стремились к чему-то большему, чем повседневное потребление. Однако слишком большое количество творческих людей в таком обществе невыгодно как для рантье, так и для самого салариата. Из сказанного выше не следует, что рентное общество – это лучшее будущее. Его суть заключает в себе множество опасностей, ибо это, во многом, общество, теряющее преобразовательный пыл. С одной стороны, это не так и плохо, ибо остановка разрушительного прогресса может благоприятно сказаться на состоянии окружающей среды – главной жертвы капитализма. Но вместе с затуханием прогресса исчезает и творческий порыв, преобразовательский пыл. Мы лишь хотим поставить вопрос: есть ли какие-то реальные альтернативы рентному обществу? Если это социализм, то какой он должен быть? социализм, потакающий иждивенчеству или социализм, нацеленный на культивирование трудолюбия? Данный вопрос требует концептуального переосмысления самой идеи социализма, ибо слово «социализм» в привычном понимании уже невозможно употреблять как универсальный термин, применимый к имеющимся ситуациям. Нельзя исключить, что тенденции, с которыми сейчас могут связываться надежды на «социалистическое» преодоление капитализма и «автоматический» переход к более справедливому и лучшему обществу, в действительности ведут в каком-то другом направлении. Но, быть может, в будущем обнаружатся какие-либо иные философские и идеологические основания полноценной человеческой жизни в рамках нарождающегося рентного общества, в свете которых бытие в качестве рантье будет представляться не столь уж удручающим. В таком случае, не окажутся ли наши опасения по поводу грядущего триумфа потребительства, мещанства и повседневного обывательства рантье всего лишь беспочвенными заблуждениями тех, кто не взял на себя ответственность построить новую философию жизни без погони за собственной исключительностью, без культа поклонения творческой Личности? 1М.Олсон. Власть и процветание: перерастая коммунистические и капиталистические диктатуры. М.: Новое издательство, 2012. С. 32 – 36. 2Д.Норт, Д. Уоллис, Б. Вайнгаст. Насилие и социальные порядки. Концептуальные рамки для интерпретации письменной истории человечества. М.: Издательство Института Гайдара, 2011. 3Г. Таллок: «Нам было известно, что существуют группы интересов, однако традиционно мы серьезно недооценивали издержки, обусловленные их деятельностью, поскольку внимание обращалось только на «балласт» издержек, связанных с вносимыми в экономику диспропорциями. Осознание того, что реальный размер общественных издержек намного больше, что широкомасштабную деятельность индустрии лоббирования действительно следует рассматривать как один из крупнейших источников общественных издержек, является новым, хотя, вероятно, во все времена каждый, кто задумывался над данной проблемой, должен был понимать, что занятые в этой отрасли высокоодаренные люди могли бы принести больше пользы, если бы занимались каким-либо другим видом деятельности» (см. Г.Таллок. Соискание ренты – http://gallery.economicus.ru/cgi-bin/frame_rightn_newlife.pl?type=in&links=./in/tullock/works/tullock_w3.txt&img=works.jpg&name=tullock ) 4А. Л. Хиллман: «Общественно выгодная конкуренция — это конкуренция на рынке при предложении товаров, в то время как общественно невыгодная имеет место при определении победителей в борьбе за ренту»т (см. А. Л.Хиллман. Государство и экономическая политика. Возможности и ограничения управления – http://sci-book.com/ekonomicheskaya-teoriya/631-renta-rentoorientirovannoe-45638.html ). 5См. Л. Г.Фишман. Аристократическое в демократии – «Научный ежегодник ИФиП УрО РАН» (Екатеринбург). 2010. Вып.10. 8А. В.Матецкая. Социология культуры – http://all-sci.net/sotsiologiya-kultury/kultura-sotsialnoe-neravenstvo-19681.html 9«Массы должны либо символически связывать себя с правящим классом, либо иметь реальную возможность самим стать псевдоаристократами в семье, на заводе, в поле. Первый путь обычно приводит к популизму, перевернутому с ног на голову, когда низы из низов узнают себя в самых высоких; второй – приводит к демократическому феодализму, в котором муж или начальник играет роль господина» (см. К.Робин. Реакционный дух. М., 2013. С. 78). 11См. Р. Коллин. Средний класс без работы: выходы закрываются – «Есть ли будущее у капитализма?». М.: Изд-во Института Гайдара, 2015. С. 61 – 113. 15См. J. M. Twenge, K. W. Campbell. The Narcissism Epidemic: Living in the Age of Entitlement. NewYork: AtriaBooks, 2010. 16М.Вебер. Протестантская этика и дух капитализма – Он же. «Избранные произведения». М.: Прогресс, 1990. С. 89. комментарии - 3273
Всего [url=https://seks-porno.club/]seks video dom porno[/url] HD качество! Лучшее порно видео https://seks-porno.club/categories/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%8C+%D0%98+%D0%A1%D1%8B%D0%BD/ в категориях на всякий [url=https://seks-porno.club/categories/%D0%94%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%88%D0%BD%D0%B5%D0%B5/]домашнее анальное порно[/url] вкус на seks-porno.club Только лучшие и бесплатные [url=https://porno-erotic.top/]манга порно эротика[/url] видео ролики на нашем сайте. Рассматривать порно безмездно с молодыми девушками и зрелыми дамами, частное домашнее и ворох https://porno-erotic.top/categories/%D0%9B%D0%B5%D1%81%D0%B1%D0%B8%D1%8F%D0%BD%D0%BA%D0%B8/ видимоневидимо [url=https://porno-erotic.top/categories/%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B4%D1%8B%D0%B5/]порно молодой парень ебет милфу[/url] других роликов! Привет друзья! где заработать деньги на онлайн игры программа для игры world of tanks для денег джекпот в кейс кликере менеджер экономическая настольная игра правила игры ссср игра с выводом денег вход игра для мальчиков деньги получить бонусы спортмастер за регистрацию открытие кейсов в кс го за баллы промокоды на кс го кейс ком скачать игру бомжара на андроид много денег сайты с халявой кс го без депозита crash как играя заработать золото для world of tanks рулетки для бомжа кс го как играть в кс го открытие кейсов сайты ставок прогнозы можно ли вернуть деньги за игру в ps store как взломать на деньги игру боевые башни создать игровой сайт для заработка скачать игры для андроид hill climb racing много денег бонус код вот раш как заработать деньги в игре контра сити в вконтакте бонусы казино марафон сайт на котором можно заработать деньги из кейсов игровой шаблон сайта радио мир игра деньги моментальная лотерея сочи буква ч чит на деньги для игры nfs undercover бонус коды для танков ворлд где купить кейс для кс го игра джекпот фото бонус коды к игры world of tanks экспресс ставка кс го как заработать скины для кс го играя в агарио где купить бонус код на е 25 флирт сити игра мод много денег скачать программа чтобы взломать игру сталкер на деньги вк симулятор открытия кейсов бк зенит сайт ставок рыбное место игра как заработать денег коды на игру гта 5 на компьютер деньги рулетки кс го вещами заказать сайт с открытием кейсов коды на игру lego marvel avengers на деньги читы на игру warfare на деньги играть онлайн в казино с бонусом • Recreational users must pay a 37 percent sales tax on cannabis items; it’s less for those with a medical marijuana recognition. https://marijuanalegalcoloradotours.com/free-cbd-oil-trial/ The Washington Post via Getty Images. In the world of CBD, there’s no way to avoid some experimentation. If a company’s tincture just doesn’t do it for you, it doesn’t necessarily mean they’re doing something wrong. It may just mean that another company’s cannabinoid profile works better for you. https://marijuanalegalcoloradotours.com/kats-cbd-oil/ breed by The Real Seed Company. Lemon Amber Kush is a hybrid of Pot of Gold x Lemon Skunk developed by G13 Labs to provide feminised seeds of a cannabis strain that is easy to grow and gives big yields of high quality buds with a citric and sweet aroma. Some blonde highlights form today рџ’•рџ’•рџ’•рџ’• #theuptownsalon @ The Uptown Salon. https://marijuanalegalcoloradotours.com/cbg-oil-vs-cbd-oil/ Всего [url=https://seks-porno.club/]seks mama i sin amerikanski porno[/url] HD качество! Лучшее порно видео https://seks-porno.club/categories/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%8C+%D0%98+%D0%A1%D1%8B%D0%BD/ в категориях на любой [url=https://seks-porno.club/categories/%D0%94%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%88%D0%BD%D0%B5%D0%B5/]домашние порно ролики[/url] вкус для seks-porno.club Поможем вам качественно [url=https://recentre.info/pages/price.html]Отремонтируем[/url] планшетов в Ногинске ЕБЗОНА - это список архив лучшего [url=https://ebzona.icu/]порно комиксы молодые[/url] в HD качестве, смотри сочное и новое порно видео отдельный число в HD качестве [url=https://ebzona.icu/categories/%D0%98%D0%BD%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%82/]порно инцест мама футанари[/url] ! Мы отбираем ради вас как лучшие ролики отборной https://ebzona.icu/categories/%D0%93%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF%D0%B0/ порнухи. Горячее порно видео [url=https://vidosporn.online/]порно молодых гифок[/url] бесплатно специально для тебя. ? У нас ты можешь коситься новинки секс видео онлайн в хорошем качестве [url=https://vidosporn.online/categories/%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%82/]короткое порно бесплатно минет[/url] и без https://vidosporn.online/categories/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B8%D0%B5+%D0%A1%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B8/ регистрации. игровые журналы официальный сайт программа для денег в игры android игра резинки для денег как открывать бесплатные кейсы в cs go зарубежные сайты для заработка без вложений проверенные ставки кс го от 1 ру мобильный интернет заработка скрипты открытие кейсов cs go бонус и инвайт коды для вот заработок в интернете и на блогах код на деньги в игре симпсоны работа в интернете без вложений с телефона с ежедневным выводом средств angry birds игра с выводом реальных денег где можно открывать кейсы в кс го бесплатно скачать игру на андроид plants vs zombies 2 мод много денег ворота з профнастилу з елементами ковки https://kovka-vorota.kiev.ua ворота з металопрофілю з елементами ковки фото официальный бонус код для бк леон сайт о новостях игровой индустрии изменить деньги игре сыны анархии игра с выводом денег отзывы клиентов серверы с кейсами в кс го программы для заработка в интернете для киви казино бездепозитный бонус за регистрацию заработок в интернете на установке скачать игру экономические стратегии реальный сайт заработка на играх без вложений накрутить деньги в игре дурак бонус коды на март 2014 неуловимые 2 джекпот россия дата выхода продам бонус коды для wot 100 заработок в интернете отзывы бонус в казино на час partypoker код бонуса при регистрации сайт для ставок кс го для бомжей от 1 рубля игры где можно реально заработать деньги без вложений бесплатный домен для игрового сайта заработок в интернете для новичков без вложений форум заработок в интернете на почтовиках и буксах пиво шкипер брук способы заработок в интернете с помощью сайта процентные ставки по вкладам в кс банк саранска магазин открытия кейсов в cs go бесплатно как узнать свой стим айди на кс го 500 код для кс го кейсы ммо игра с выводом денег скачать игру на андроид hill climb racing много денег последния версия Заботиться [url=https://porno2020.top/]порно видео онлайн русские 2020[/url] новое порно видео без ограничений онлайн у нас. https://porno2020.top/categories/%D0%95%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE/ Гигабайты порно дозволено скачать безмездно [url=https://porno2020.top/categories/365/]секс порно 365 русские[/url] для PORNO 2020 следовать считанные минуты. ворота ковка дерево https://kovka-vorota.kiev.ua/otkatnye-vorota/ ворота ковка дизайн ЕБЗОНА - это список архив лучшего [url=https://ebzona.icu/]порно видео скачать бесплатно торрент[/url] в HD качестве, смотри сочное и новость порно видео каждый день в HD качестве [url=https://ebzona.icu/categories/%D0%98%D0%BD%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%82/]порно инцест мать учит сына[/url] ! Мы отбираем для вас один лучшие ролики отборной https://ebzona.icu/categories/%D0%92%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE+%D0%A7%D0%B0%D1%82/ порнухи. Мой комментарий
|
Подписка
|
скачать взломанную игру дракономания на деньги и кристаллы способы заработка в интернете с минимальным вложением сайты заработка на играх без вложений покер старс бездепозитный бонус при регистрации скачать читы на игру контр сити на деньги видео ролики по заработку в интернете заработок через интернет просмотр видео казино с бонусом на депозит заработок 10000 рублей в день в интернете игра евро трек симулятор 2 мод на деньги как сделать деньги игру как заработать деньги на игру кс го бонус код на вот 2014 март програмы для взлома онлайн игр на деньги пассивный заработок в интернете программа
коды на скайрим амулеты http://damskoe.ru/forum/?PAGE_NAME=message&FID=1&TID=7025&TITLE_SEO=7025-dveri-dlya-kukhni-i-garderobnoy&MID=73148&result=new#message73148 деньги на игру armored warfare http://service.gepart.su/forum/?PAGE_NAME=profile_view&UID=17967 скачать госпошлина для закрытия ип http://www.fidapacasarano.it/forums/users/yjodun/ смотреть фильм онлайн бесплатно гонки комедии http://rytof.ru/node/1982 как привязать домен к стороннему хостингу http://etopodagra.ru/profile.php?u=ojobege
лодки шкипер отзывы игра 94 ответы деньги на букву в кенгуру джекпот фильм скачать как заработать деньги создав игру росбанк официальный сайт ставки по кредитам скачать рпг игры много денег заработок в интернете все варианты андроид игры на реальные деньги с выводом игры дикий запад много денег бесплатная раздача ключей для кейсов
приложение где можно заработать деньги играя игры http://www.uyskiy.ru/forum/profile.php?action=show&member=2064 наследованное имущество при разделе http://sad-kvartal.ru/index.php?subaction=userinfo&user=efiwemib где может заработать подросток в интернете http://hdkaraokesong.com/space-uid-284101.html скачать бесплатно игру мод много денег https://rc-lesnoy.ru/about/forum/user/3487/ прогнозы на спортивный события без регис http://gartenknecht.bplaced.net/profile.php?lookup=777