МАЙДАНСКИЙ Андрей Дмитриевич — профессор кафедры философии и социологии Таганрогского института управления и экономики, доктор философских наук.
Мих. Лифшиц на уроках Гегеля
Штудируя Гегеля, советский философ стремился понять логику революции и постреволюционного развития культуры. Гегелевское понятие Мирового духа Лифшиц вслед за Белинским преобразовал в понятие «патоса», выражающее объективную силу исторической ситуации, «обстоятельств». Социалистическая революция представлялась ему столкновением двух «патосов»: уравнительной, анархической страсти к разрушению – с силой самосохранения культуры
Conservative Revolution. Mikh. A. Lifshitz in Classes of Hegel
Researching Hegel’s works, Soviet philosopher Mikhail Lifshitz was trying to understand logic of revolution and of the post-revolutionary development of culture. Following the ideas of Belinsky, M. Lifshitz interpreted the Hegel’s term of Welt-geist (the World Spirit) into the “pathos”, which reflected the objective force of his-torical situation, of conditions. M. Lifshitz understood the Social Revolution as a conflict of two pathos. The first of them was the egalitarian, anarchic passion for de-struction, and the second one was the forth of culture self-preservation.
Я не призываю к замене государства библиотекой — хотя мысль эта неоднократно меня посещала...
Иосиф Бродский. Из Нобелевский лекции
В своей «Экспериментальной философии» А. В. Суворов поделился интересным воспоминанием. Прочитав «Государство и революцию», он задал Ильенкову вопрос: почему социалистическое государство не отмирает, как то планировали основоположники, а, наоборот, укрепляется и развивается. «Эвальд Васильевич слушал, не перебивая, сгорбившись больше обычного, как бы оцепенев... И когда я договорился, в сущности, до необходимости новой революции, раз "государство без посторонней помощи не отомрет", Эвальд Васильевич энергично подтвердил: "Не отомрет, с-собака!"».
Полностью статью читайте в новом номере журнала "Свободная Мысль"
Основоположники марксизма объявили философию покойницей. Слово «философия» в их лексиконе — синоним спекулятивного, оторванного от практической жизни мышления. Свое учение они именовали не иначе как «положительная наука». От всего прежнего «философского скарба» в ней сохранялся только метод мышления — диалектика. Сведя счеты со своей «философской совестью», К. Маркс с головой погрузился в изучение экономических отношений между людьми. В философии же, наряду с «юридическими, политическими, религиозными, короче — идеологическими формами», он видел лишь искривленное, перевернутое с ног на голову отражение этих отношений — духовные «испарения» материального бытия людей. Стараниями его последователей, однако, «ныне покойная философия» очень скоро воскресла для новой жизни, и на ее благодатной почве выросло древо марксистской идеологии.
№ 3/2024
Август / 2024
Архив
выпуск журнала
Подписаться на нас прямо сейчас
Все записи
Рикардо в зазеркалье: таможенно-тарифная политика сквозь призму теории сравнительных преимуществ
В результате преждевременной либерализации внешней торговли в экономиках переходного периода …
Новое слово в элитологии и в политической истории. О книге: Пётр Турчин. Конец времен. Элиты, контрэлиты и путь политического распада.
Изложены основные результаты исследования американского социолога П.Турчина основных социально-политических тенденций, …
Освобождение труда: к истории и теории воппроса
Обсуждены марксистская постановка вопроса об освобождении труда, о его истории, …
Мартовская забастовка в Wildberries: стратегии участников и уроки
Проанализированы стратегии сторон трудового конфликта в компании Wildberries в марте …
Манипуляция как благо
Дан критический анализ стандартных практик трактовки использования концепта «манипуляция», производится …