МАЙДАНСКИЙ Андрей Дмитриевич — профессор кафедры философии и социологии Таганрогского института управления и экономики, доктор философских наук.
Мих. Лифшиц на уроках Гегеля
Штудируя Гегеля, советский философ стремился понять логику революции и постреволюционного развития культуры. Гегелевское понятие Мирового духа Лифшиц вслед за Белинским преобразовал в понятие «патоса», выражающее объективную силу исторической ситуации, «обстоятельств». Социалистическая революция представлялась ему столкновением двух «патосов»: уравнительной, анархической страсти к разрушению – с силой самосохранения культуры
Conservative Revolution. Mikh. A. Lifshitz in Classes of Hegel
Researching Hegel’s works, Soviet philosopher Mikhail Lifshitz was trying to understand logic of revolution and of the post-revolutionary development of culture. Following the ideas of Belinsky, M. Lifshitz interpreted the Hegel’s term of Welt-geist (the World Spirit) into the “pathos”, which reflected the objective force of his-torical situation, of conditions. M. Lifshitz understood the Social Revolution as a conflict of two pathos. The first of them was the egalitarian, anarchic passion for de-struction, and the second one was the forth of culture self-preservation.
Я не призываю к замене государства библиотекой — хотя мысль эта неоднократно меня посещала...
Иосиф Бродский. Из Нобелевский лекции
В своей «Экспериментальной философии» А. В. Суворов поделился интересным воспоминанием. Прочитав «Государство и революцию», он задал Ильенкову вопрос: почему социалистическое государство не отмирает, как то планировали основоположники, а, наоборот, укрепляется и развивается. «Эвальд Васильевич слушал, не перебивая, сгорбившись больше обычного, как бы оцепенев... И когда я договорился, в сущности, до необходимости новой революции, раз "государство без посторонней помощи не отомрет", Эвальд Васильевич энергично подтвердил: "Не отомрет, с-собака!"».
Полностью статью читайте в новом номере журнала "Свободная Мысль"
Основоположники марксизма объявили философию покойницей. Слово «философия» в их лексиконе — синоним спекулятивного, оторванного от практической жизни мышления. Свое учение они именовали не иначе как «положительная наука». От всего прежнего «философского скарба» в ней сохранялся только метод мышления — диалектика. Сведя счеты со своей «философской совестью», К. Маркс с головой погрузился в изучение экономических отношений между людьми. В философии же, наряду с «юридическими, политическими, религиозными, короче — идеологическими формами», он видел лишь искривленное, перевернутое с ног на голову отражение этих отношений — духовные «испарения» материального бытия людей. Стараниями его последователей, однако, «ныне покойная философия» очень скоро воскресла для новой жизни, и на ее благодатной почве выросло древо марксистской идеологии.
№ 1/2025
Февраль / 2025
Архив
выпуск журнала
Подписаться на нас прямо сейчас
Все записи
Ярмо и стрелы Испанской фаланги: идеологическая концепция национал-синдикализма Хосе Антонио Примо де Риверы
В преддверии 80-летия Победы в Великой Отечественной войне большое значение …
О методологической несостоятельности понятия «товар рабочая сила» в марксистской политэкономии
Проанализировано понятие товара, данного Марксом в «Капитале», выявлена родо-видовая структура …
Борьба за новый «Мировой порядок» в современный период
Поставлен вопрос о том, что всемирную историю после Великого Октября …
Роль глобальных СМИ в процессах трансформации языковой среды современного общества
Рассмотрено влияние медиа на современную языковую среду. Показано, что ее …
Технологическая сингулярность. Постчеловеческое будущее или конец человеческой цивилизации
Проведен критический анализ феномена технологической сингулярности (ТС) с точки зрения …