Лосский полагал, что детерминизм обедняет мир. Воззрения на свободу воли варьируют от нейрофизиологического фатализма до либертариаризма - анархо-коммунизма, анархо-каитализма, либертарного марксизма и т.д. и инкомпатибилизма.

Мелиисс указал различие между бытием и сущем. Первое воспринимается ощущениями и отражается мнением. Сущее есть причина бытия, она познается мышлением, это - истина. Показано различие мнения и истины в истории России.

Я ничего, вот ничегошеньки, не знаю о душе. Кроме самого этого слова. Захотелось получить элементарные сведения об этом...этой...о ней. Почитать методичку. Естественно, залез в интернет. Методом тыка вышел на книжку с названием "Феноменология духа", некоего товарища Гегеля. Фамилия мне сразу понравилась, почти как Гоголь, я к нему неровно дышу. Скачал книжку себе на планшет. Объём текста был до удивления мал. Легкотня, подумал я, минут на сорок. Перед сном полистаю.

Вопрос об отношении мышления к бытию неразрывно связан с проблемой истины. Можем ли мы познать действительный мир? Можем ли мы верно отразить его в наших представлениях и понятиях? Большинство философов отвечали: да, можем.

Давайте вспомним, что до современного развития Интернета любые знания сосредотачивались в местах, в которых работали учёные, и именно у учёных были и самые свежие знания, появляющихся во всех областях деятельности человека. И когда людям, работающим в обеспечивающих общество областях деятельности, требовались какие-либо знания, то соответствующие руководители обращались к учёным, чтобы те снабдили нуждающихся необходимыми знаниями или нашли эти необходимые для дела знания, проведя исследовательские работы.

Если вы задумаетесь об этом, то сами придёте к выводу, что в среде паразитов нет иного способа стать альфа-самцом, как только за счёт вычурности собственных развлечений. И в обществе паразитов XVIII-XIX веков, когда основным времяпрепровождением паразитов являлась салонная болтовня, возникает потребность в вычурных развлечениях ума - в думании над чем-то таким-эдаким, о чём могут думать только избранные, только альфа-самцы.

Вазюлин уже умер. Но для дела "левой" схоластики это не имеет принципиального значения. Как грибы после дождя, выросли его ученики. Такие же, как и он сам, буржуазные профессора и прочие хорошо оплачиваемые прихвостни капитала (разные "офисные работники", которые заняты выколачиванием из наемных работников максимальных прибылей для буржуазии). 

Признать факт победы пластмассового бесчеловечного мира – этого очень мало. Такое признание может быть только моментом. Побунтовав, дальше остаётся или смириться, избрав приемлемую для себя форму умирания, или бороться. Именно потому, Летовско-Кобейновский бунт – это не однозначная голо-противоречивая ступень развития. То что этот бунт стал такой ступенью как минимум для тысяч – факт, который нельзя игнорировать. Сибирский панк одна из общественно-значимых в определённых исторических условиях форм такого бунта, но бунта по существу.

Известный шоумен Андрей Максимов написал в «Российской газете» брюзгливую антисоветскую статью «Советское не шампанское». Рассуждая в категориях съестного и развлекательных спектаклей, он удивляется, откуда сейчас эта тяга к СССР, где порой было не купить без очереди курицу. А эта тяга – от извечного начала, от Христа, от Блока, от великой советской литературы и великого советского кино. СССР был прежде всего одухотворен, а нынешний строй – нет…

Трудно представить себе более крупное поражение, чем то, которое потерпел рабочий класс СССР. Но что же из этого? Не потребовала ли борьба буржуазии за своё экономическое и политическое господство более 200 лет беспримерных битв? И не потерпела ли она своё первое поражение от пролетариата в тот момент, когда она считала своё положение более прочным, чем когда бы ни было? 

Кто называет себя марксистом, должен знать закон отрицания отрицания. Но для «рядового» читателя стоит напомнить, что всякое развитие происходит именно таковым образом (наряду с законами единства и борьбы противоположностей и перехода количества в качество). Классический пример, который многие россияне должны помнить еще по советской школе: зерно отрицается стеблем, а последний вновь зерном, но на порядок выше в виде колоса. И такие примеры можно приводить до бесконечности. Так развивается все – природа, общество, мышление.

Власть сознательно разрушила медицину, конечно, для народа. Почему я так именно утверждаю? Да потому что президент и ранее говорил, что не надо разрушать сельскую медицину, надо совершенствовать. Повторил это и в Послании, но на практике всё наоборот. Возможно поэтому и молодёжь не едет на село. И миллион не помогает. Молодёжи надо рожать, а к доктору придётся ездить за тридевять земель и миллиона не хватит. Кругом дурдом. Только чиновники, депутаты и просто ворьё чувствуют себя преотлично. 

На Украине как-то подзабыли знаковую для нынешней смуты дату 1 декабря 1991. Именно тогда на плечах победы над ГКЧП в августовской Москве киевские номенклатурные самостийники провели "референдум" с заведомо предопределённым результатом - под 90% за выход из СССР. Оболваненный народ Украины, забыв о голосовании на всесоюзном референдуме 17 марта того же 91-го года за сохранение СССР, в идиотском порыве проголосовал за "самостiйнicть".

Всю ответственность за нынешнее постсоветское безвременье с тысячами и даже уже миллионами жертв следует возложить не только на прямых сторонников его препохабия капитализма (так прямо слова " КАПИТАЛИЗМ " эти господа избегают), но и на всех его пособников из числа зюгановцев, десятки лет морочащих головы легковерным обывателям в роли бессовестных козлов-провокаторов, занимающихся бессовестным ремеслом по уводу легковерного овечьего стада на бойню глобального капитализма.

Итог: одни «марксисты» объявляют марксизм всеобъемлющей философской пропедевтикой, другие – сплавом всех наук. Третьи, большинство, показывают марксизм как завершение всей предшествующей истории познания и как конечный результат всего общественного и культурного развития. Конечный – не в смысле на данный момент, а конечный – значит, не подлежащий развитию. Дальше ехать нельзя, все рекорды схоластики побиты, всякое философское развитие марксизма объявляется ревизионистским. Маркс «марксистами» был похоронен к началу Перестройки.