Ровно 20 лет назад, 16 января 1996 г. я впервые отправилась на заседание Госдумы в качестве избранного депутата ГД ФС РФ. По уровню ощущений это почище, чем первый раз в первый класс, но день оказался безнадёжно изгажен - накануне до меня дозвонилась какая-то ушлая французская телекомпания (как потом выяснилось, аж целый 1-й французский национальный телеканал), и напросилась снимать эксклюзивный материал "Первый день самого молодого коммуниста в Госдуме".

На первом этаже выдают талончики, на третьем искомые окошки. Лифта, ясен перец, нет. На каждый подход к окошкам нужно брать новый талон (читай, ножками спуститься с третьего на первый и потом подняться обратно. Я-то побегаю, а вот на бабок-дедок смотреть жалко ). Чтобы взять бланки, нужно отдельно подходить к окну и отдельно брать талон (вниз - вверх - вниз). Можно было, конечно, их заранее скачать из интернета, но у меня дома принтер сломан, все равно распечатывать пришлось бы переться в отдельную контору, так что так на так выходит. 

«Историю о муравьях» лишь поначалу можно принять за иллюстрацию человеческого оскотинивания.  Фильм Фаруки иносказательно рисует механизм мирового экономического кризиса, его социально-психологические пружины, раскрывает разнообразные  возможности капитализма по обкрадыванию и оболваниванию человека, начиная от «многоуровневого маркетинга» и заканчивая обычным грабежом, высмеивает стереотипы общества потребления.  История маленького человека в большом мире несправедливости, лжи и обмана,  разумеется, не претендует на манифест антикапитализма,  но приобретает ярко выраженное социальное звучание. 

К сожалению, остросоциальное кино зачастую уступает по уровню и качеству    -  прислали, например, фильм о войне на Донбассе. Трудная, трагическая, значимая тема, но репортажная съемка дебютанта не позволила включить в конкурс.  Интересно, что зачастую медитативные, медлительно-созерцательные киноработы приходят именно из стран, охваченных гражданскими волнениями и конфликтами.  Обратите внимание на египтян  -  у них за окном революции одна за другой, а они снимают фильм о том, как отец-одиночка  переживает процесс превращения дочери из девочки в девушку,  - фильм тонкий, пронзительный, лиричный,  где за 15 минут перед нами и поэма родительской любви, и тема непонимания между разными поколениями,  и драма человеческого взросления…. 

Повседневные житейские мелочи типа сирийской военной кампании,  украинского апокалипсиса  и т.п. отвлекли меня от описания главного события нынешней осени    -    Казанского Международного Фестиваля Мусульманского Кино, к которому считаю необходимым вернуться.  Вопреки опасениям организаторов,  осложнение международной обстановки никак не повлияли на настойчивое стремление кинематографистов всего мира к участию в ежегодном казанском киносмотре,  не повредили фестивалю ни антироссийские санкции, ни набирающий обороты мировой экономический кризис     -    в этом году 53 страны прислали свои киноработы в Казань против 50 в прошлом году.

Ожидаемая, судя по подсчётам голосов, победа зюгановца в Иркутской области является совершенно ожидаемым событием, полностью вписываюшимся в реалии суверенной управляемой демократии путинской РФии. Действительно, КПРФ - абсолютно вписавшаяся в существующий режим структура. По мере деградации путинского режима, всё более впадающего в криминально- олигархический капитализм, параллельно растёт и рептильность его зюгановского левого протеза.

Режиссер показывает разительный контраст между более богатым и благополучным городом и нечеловеческими, невыносимыми условиями, в которых живут отверженные  -  многомиллионная беднота.  Огромные свалки разрастаются, превращаясь в зону экологического бедствия, а живущие вокруг люди вынуждены становиться рабами этой помойки, многие из них не имеют своего жилья.  Расширяющийся город наступает, и власти штата, вместо того, чтобы решить проблемы с антисанитарией и раздать безземельным землю, сгоняют с земли даже тех, у кого есть хоть убогое, но жильё.  Главный герой и его друзья присоединяются к руководимой местными коммунистами борьбе обездоленных за землю.

Протопсалти  -  символ Греции, ни разу не меньший, чем Меркури.  Я на ней выросла.  Меня один её вид в жар бросает, не говоря уже о голосе.  И в Иродионе я никогда не была.  Не верю я, чтобы в огромном амфитеатре Герода Аттика не нашлось место для Колобка. В нем, блять, 5000 мест     -   пять тысяч, Карл!

Фильм начинается кадрами  урока в курдской школе начала 90-х, когда врывающаяся полиция под детский плач избивает и увозит учителя    -  может, это отец главного героя Али, может, образ собирательный, но в середине картины полиция уже вламывается на урок, который ведет сам Али.  За двадцать лет стилистика поведения властей изменилась,    -   учителя уже не бьют, оружие не применяют, не арестовывают,  -    но сам обыск и то, с каким презрением турецкие полицейские смотрят на плачущих детей,  говорят о том, что с течением времени для турецких курдов мало что изменилось.  

Эту навязшую в зубах максиму хочется повторять ещё и ещё. Московский Международный Кинофестиваль стартовал, в этом году на удивление сильные программы  (за четыре полных фестивальных дня   -   фактически ни одной уж слишком явно провальной картины).  Тем не менее, практически каждый из увиденных  фильмов настолько не имеет ничего общего с его аннотацией на фестивальном сайте, что давно уже просто руки чешутся замутить какой-нибудь конкурс а-ля Серебряная калоша на самую тупую аннотацию. 

Глобализация и порождаемый ею кризис мировой экономики качественно усиливает несправедливость общественного устройства. Неравенство переходит в беспрецедентную социальную поляризацию, монополизм уничтожает конкуренцию и лишает возможности прогресса целые народы, уровень жизни даже в развитых странах резко снижается в течение жизни одного поколения, «средний класс» размывается и беднеет, социальные гарантии отменяются, глобальные монополии уже без всякого стеснения контролируют правительства и правят народами в своих интересах, опираясь на ложь и репрессии.