Движение предъявителей счетов
Опубликовано 20.08.2026
автором Изя Вайснегер
в разделе Новости
 |
Что общего у индийского движения “тараканов”, “жёлтых жилетов” во Франции отказ от и работниц швейных фабрик в Бангладеш, студенческими протестами в Египте, Тунисе, Квебеке, Турции, Тайване и США?
За этими протестами, на мой взгляд, стоят ещё не сформулированные вопросы.
Я плачу — что я получаю взамен?
Я участвую в производстве прибавочной стоимости. Где моя часть прибыли?
Этот вопрос может задать сегодня любой человек, не являющийся частью бюрократического истеблишмента, высшего и среднего звена корпораций. Потому что независимо от того, есть у нас заработок или нет, все мы монетизированы, часто этого не осознавая.
Ты приносишь прибыль корпорациям своими лайками в соцсетях. У тебя нет денег, нет жизни, нет будущего, но у тебя есть внимание, которое монетизируют другие — те самые корпорации, политики и общественные доброхоты.
Если у тебя есть работа или доход, позволяющие сводить концы с концами, они монетизируют твой страх, вылететь из наезженной колеи и оказаться на дне.
Если ты молод и полон сил, тебя “разводят”, спекулируя твоими ожиданиями — тебе предлагают заплатить сейчас за образование, которое потом, когда ты станешь старше и опытнее, окажется лишь красиво оформленным куском пластика или картона.
Это то, что объединяет всех нас, не принадлежащих к элитам: нам не принадлежат ни наше внимание, ни наши надежды, ни даже наши страхи. На всём этом зарабатывают другие.
Более того, все мы кормим фантомы. Фантом административной власти, которая как бы отечает за благоустройство, транспорт, сервисы для граждан, но по факту, произвольно берёт с нас деньги под видом налогов. С нас берут деньги за медицинскую помощь, которая часто оказывается фикцией - ты идёшь сначала к семейному врачу, потом долго ждёшь очередь к специалисту, который или которая смотрит на тебя как на мясо, за которое можно получить деньги на дорогостоящие процедуры, операции, уход.
Кто-то из “благородных” читая эти строки истерично завизжит: «анархисты!»,«социалисты!», «коммунисты!»
Успокойтесь. Идеологии и политики здесь и близко нет. Мы не пролетарии и даже не против капитализма.
Более того, к чёрту традиционный политический язык!
Мы не спрашиваем: «Кто владеет средствами производства?»
Вместо этого, мы хотим знать:« Кто кому и за что должен?»
Мы не спрашиваем, как анархисты:« Как уничтожить иерархию власти?»
Но у нас есть другой вопрос: «Почему мы должны подчиняться структуре, которая не выполняет свою функцию?»
Согласитесь, это не левая и не правая политика. Это политика потребителя общественных услуг.
Короче, мы все просто хотим, чтобы нам предъявили товар, за который мы заплатили.
Студент вправе спросить университет: Я заплатил за образование. Почему вместо образования я получил диплом и предложение самому конкурировать на рынке?
Пациент вправе спросить страховую компанию и медицину в целом: Я годами плачу страховые взносы. Почему, когда мне понадобилась медицинская помощь, я должен доказывать, что имею на неё право?
Работница швейной фабрики вправе спросить: Я произвела товар, который продаётся за деньги. Где моя доля созданной мной стоимости?
«Жёлтые жилеты» вправе поинтересоваться: Мы платим налоги и дорожные сборы. Почему государство делает нашу жизнь дороже?
Индийские «тараканы» вправе сказать: Вы объявили нас лишними. Хорошо. Тогда объясните, почему система, которую мы содержим, нуждается в нас только как в плательщиках, потребителях и избирателях?
Из сказанного выше можно вывести общий знаменатель: люди в наше время могут объединяться не по классу, идеологии, национальности или политическим убеждениям, а по отношению к конкретной системе обмена.
Исходя из этого, «тараканы», «жёлтые жилеты», работницы швейных фабрик Бангладеш, студенты, пациенты страховой медицины — становятся разными проявлениями одного явления.
Потому что современный человек одновременно является работником, студентом, пациентом, налогоплательщиком, пассажиром, клиентом банка, страхуемым, арендатором и потребителем.
Во всех этих ролях действует один принцип: деньги сняты — услуга должна быть оказана.
Почему же этот принцип внезапно перестаёт действовать тогда, когда речь идёт о государстве, университете, страховой системе или другой большой организации?
Мы не требуем подарков. Мы требуем исполнения общественного договора.
Причём договор может быть даже не юридическим, а именно — общественным.
И движению, которое выдвигает подобные требования и вопросы, вообще не нужна единая программа.
Студент может требовать одно, медсестра — другое. У рабочего свои требования, а у пенсионера — свои
Всех их объединяет только одно: «С нас требуют платить. Мы требуем получить то, за что платим».
По сути, это требование глобальной бухгалтерской проверки общества, необходимость в которой давно назрела.
Я бы назвал такой коллективный иск « Движение предъявителей счёта» или «Движение плательщиков».
А «таракан», «жёлтый жилет», рабочая форма швейной фабрики могут стать символами разных групп внутри одного движения.
При этом, идея «Забей!» не теряет своей актуальности. Вместо этого она получает неожиданное продолжение: не «забей на всё», а забей на старые идеологические ярлыки. Не выясняй, кто ты — левый, правый, либерал, социалист, анархист. Посмотри на счёт. Заплатил? Получи.
И последнее. Не секрет, что большинство полезных социальных движений теряют свою силу… из-за денег. Тех самых денег власть имущих, через которые покупаются лидеры, меняются повестки, цели и всё сходит на «нет».
Есть вещь гораздо более ценная, чем деньги и те блага, которые можно на них приобрести.
Это самое дорогое, что есть у человека — время, свободное время.
И вот это время необходимо использовать для создания особой среды: творческой во всех отношениях.
Для этого людям достаточно регулярно собираться, чтобы потратить своё время на…. бесполезные вещи. Игру в шахматы, обсуждение книг, фильмов, собственных музыкальных, литературных, художественных произведений, новых идей и впечатлений.
Это как раз то время, которое сегодня мы дарим крупным корпорациям — владельцам социальных сетей, псевдосоциальным движениям и т.п.
Давайте начнём с того, что вернём своё время.
Если я бы с тобой был на позициях, ты бы имел право так со мной базарить. А пока на проезд
0
---------------------------
Вот и бухай. С горя. Это ж не
Герой Советского Союза.
-3
Ладно, спиздел. Бразилец был наш из местного театра
0
