Сей смертный велик и грозен. Когда он берется за чью-либо криминальную шкуру, можно быть уверенным, что просто так эта шкура не уйдет, а оставит городу и миру, как минимум, немало клочков зеленой бумажной шерсти. Рык этого журналиста слышен от берегов Калифорнии, до Балтийского моря, от Лэнгли, до Лубянки. И должно дрожать тому, на кого обращается взгляд алчущего крови инфернального пса...

Известно, что каждый народ в кризисные моменты своего развития, в целях преодоления проблем и продвижения вперед, ищет поддержку своим усилиям, обращаясь к собственной истории. Однако в процессе анализа и переосмысления нацией своего прошлого нередко происходит утрата объективности и здравомыслия, в основном из-за стремления правящих элит «подогнать» под текущий момент и «политическую надстройку» соответствующий исторический базис. Такая ситуация создает возможность для различных спекуляций на исторические темы. Как правило, проводятся псевдо-исследования, появляются заказные статьи и книги по истории, скомпилированные псевдо-учеными, жаждущими признания и славы в своем отечестве. Причем, вся эта антинаучная возня возводится в ранг государственной политики.

Уже несколько раз за последние годы доводилось слышать, что Ильенков выдумал и Маркса, и Ленина. Что обоим мыслителям (а также, между прочим, и Спинозе) и присниться не могли те тезисы и выводы, которые Ильенков им просто приписал от своего имени. (То же самое говорят и о Лифшице). Этот довод кажется неотразимым, но рассчитан он на дураков. Допустим на секунду, что так оно и есть. Что «на самом деле» Маркс и Ленин (а также Спиноза) были средней руки политиканы, которым приписаны достоинства гениальных философов. Но почему же тогда критики, подобно товарищу Бывалову, не слышат и не желают слышать собственного голоса Ильенкова и Лифшица? Почему они не хотят (или боятся?) признать Ильенкова и Лифшица марксистами? Почему они считают их лишь ловкими имитаторами, рекламирующими мнимые достоинства своих учителей

Мы основываем свой лагерь как альтернативу не только общественную, но и политическую - альтернативу жирному миру денег, денег в широком смысле, денег как абстракции, вбирающей в себя и людей (трудящихся, эксплуататоров). Валюта РФ - как символ социального неравенства, как промокашка, вобравшая в себя сырьевую суть паразитарной экономики и иерархии припутинского капиталистического общества с его Рублёвкой и с его трущобами. Таков нынешний капитализм, "стабилизация" - это вовсе не мечта человечества.