Мы начали рубрику, в которой рассматриваем доктрины самых разных политических организаций. Ее задачей является не только понимание чужих доктрин, но и осознание своей собственной позиции. В наши намерения не входит как-то очернить или "опустить" какие-либо организации. Главное - проанализировать, чего хотят другие и чего хотим мы. На этот раз рассматриваем доктрину КПРФ (Коммунистической Партии Российской Федерации). Поехали.
КПРФ была создана в феврале 1993 года. Сегодня это по-прежнему самая массовая социал-демократическая парламентская партия России конца ХХ - начала ХХI века. По своей доктрине формально она является умеренно-левой, но вопрос о левизне КПРФ довольно сомнителен. Разберем общую идеологическую картину КПРФ, которая сформулирована у них достаточно полно.
Мы, автономы, готовы подписаться под многими тезисами, которые провозглашает КПРФ в своей официальной доктрине. Доктрина КПРФ - неплохой пример емкого левого теоретизирования. Вот несколько цитат.
"Спор между капитализмом и социализмом еще не закончен".
"Мораль потребительского общества усугубляет деформацию личности".
В будущем обществе труд "из вынужденной необходимости будет постепенно превращаться в свободное творческое самовыражение личности".
В будущем обществе "преобразиться структура потребностей. Главное место займут духовно-творческие интересы".
"Развитие общественного характера производства и потребления будет вовлекать миллионы людей в разнообразные формы совместной творческой деятельности, самоорганизации и самоуправления, развивать дух товарищества, солидарности и взаимопомощи".
Наши идеологические расхождения с КПРФ начинаются с того момента, когда речь заходит о современности. Положение России - начиная с конца 1980-ых годов и вплоть до сегодняшнего дня - объясняется этой партией исключительно с одной точки зрения. Все многообразие событий буржуазной революции 1991-1993 годов и все, что позже, подается как происки "акул империализма", как сознательная деятельность с целью полной дезорганизации страны. Даже когда речь заходит о распаде СССР, доктрина КПРФ очень неохотно и мало говорит о внутренних проблемах самого СССР, о деградации верхушки КПСС. Все в большей степени сводится к сознательной деятельности западных капиталистических держав по развалу Советского Союза.
Поскольку все эти события объясняются как "скрытая оккупация России", то тут мы натыкаемся на первый важный "патриотический" тезис КПРФ. А именно: "верная интересам людей труда, партия видит свою задачу в том, чтобы соединить социально-классовое и национально-освободительное движения в единое массовое движение". Раз Россия оккупирована, значит, необходимо не только освобождение трудящихся, но и вообще освобождение страны от зависимости. Из этого следует понятие "державность", которое сильно глубоко внедрено в идеологию этой партии.
"Державность" - есть красивая маскировка более понятных терминов: "мощное государство", "игрок мировой арены", "богатая сильная страна", проще говоря - СССР. КПРФ, конечно, не заявляет прямо о возврате в СССР, она говорит, о "втором дыхании социализма". Но термин "державность" - есть следствие глубокого сожаления по поводу распада СССР.
Соединение социально-классового начала с национально-осовободительным - нередкое явление в мировой политике. Все события революции в Китае, начиная с Синхайской революции 1911 года, до прихода Мао Цзэдуна к власти в 1949 - есть соединение этих двух начал. На Кубе - в 1959 то же самое, а Вьетнам 1960-1970-ых годов, пожалуй, - вообще образец социалистического национально-освободительного движения. Вся проблема только в том, что Вьетнам, например, был оккупирован США не виртуально, а на самом деле, войска находились на его территории. Китай также был оккупирован Японией до 1945 года в действительности.
Все попытки разного рода идеологов объяснить положение скрытой оккупацией, теорией заговора, представить дело так, будто есть никому не видимые силы, которые проводят верную, но незаметную разрушительную работу, - это введение людей в заблуждение. Все это происходит в рамках модной сегодня постмодернистской игры в метафоры, что есть некое самостоятельное виртуальное второе поле, и что для порабощения страны совсем теперь не обязательно вводить войска. Все это бредятина.
Мозги простых людей всегда были заняты, то религией и мракобесами, то теперь - "западным образом жизни" и кинематографом. Никакой оккупации нет. Хотя бы по той причине, что вся территория России с военной точки зрения находится под контролем вооруженных сил РФ и каких-то других регулярных частей, кроме как приезжающих на совместные учения, у нас нет.
Поэтому мы считаем, что нет необходимости соединять социально-классовое с национально-освободительным. Никакой оккупации нет, и Россия такой же игрок мирового рынка, как и многие другие государства.
Изучая далее доктрину КПРФ, мы натыкаемся на другие положения, которые Ленин и большевики начала 20 века обозначали словечками "оппортунизм" и "ревизионизм". Партия признает, что "исторический процесс совершается в эволюционных и революционных формах", и добавляет, что стоит за "мирные методы" осуществления социалистических преобразований. Выступает "против буржуазного и мелкобуржуазного экстремизма, таящего огромную опасность гражданской войны". Ленин, Плеханов, Троцкий, получается, в терминологии КПРФ - "мелкобуржуазные экстремисты".
Можно долго дискутировать, есть ли сейчас революционная ситуация или нет, и вообще что это такое, но ясно одно: КПРФ исключила из своего мировоззрения понятие революционности как в теории, так и в практике.
К сожалению, заявляя о своей оппозиционности, большую часть своих сил КПРФ тратит на участие в выборах в представительные учреждения. Большую часть своих акций, она привязывает к выборам. КПРФ не разоблачает буржуазную парламентскую систему, а лишь критикует отдельные факты, не подвергая сомнению систему парламентских выборов в целом. КПРФ уже много лет является частью буржуазного государства.
Соглашаясь с тем, что в условиях глобального капитализма социалистическая альтернатива по-прежнему является актуальной, мы не можем согласиться с тем, какие методы достижения этой альтернативы предлагает эта партия. КПРФ увязла в парламентской деятельности и уже никогда не сможет из нее выбраться, а значит, никогда не приступит к осуществлению идеалов, которые провозглашает.
Доктрина партии особо подчеркивает двуполярность мира. Что есть страны "золотого миллиарда" (США и европейские государства) и есть "третий мир". Что система эксплуатации хозяином своего работника сегодня утверждается не только между работником и работодателем на конкретном предприятии, но и в рамках всего международного порядка. Что есть эксплуатируемые государства, а есть государства-эксплуататоры.
В общем, публицистическом плане, это - красивый образ. Но если понимать этот образ не как метафору, а как реальное объяснение вещей, он вводит в заблуждение. Расколов тонкую социал-демократическую скорлупу КПРФ, мы находим под ней протухшую национал-патриотическую державность. Всячески осуждая и клеймя государства-эксплуататоры, очень легко соскользнуть в шовинизм. Обвиняя во многих бедах "мировой империализм", КПРФ уже довольно вяло критикует само российское государство, его основы. Таким образом, принятая схема государств-эксплуататоров, оставляет мало места для критики правящего класса в эксплуатируемых государствах, порядки в этих государствах. Это, опять же, - следствие замены революционности державностью.
Являясь на словах "коммунистами", КПРФ старательно обходит вопрос о частной собственности - не в абстрактно-теоретическом ключе, а в привязывании к конкретной реальности России. Доктрина партии подразумевает "многоукладность экономики" с преобладанием общественной собственности на средства производства, но вопрос о приватизации 1990-ых годов, в ходе которой, собственно, и развалилось советское государство, всячески ретушируется как не очень приятный.
Избежать будущей экологической и социальной катастрофы, по мнению КПРФ, можно только одним способом. Заменив развитие планеты во имя "золотого миллиарда" на развитие во имя всей планеты. Сделав преобладающим производство "высоких технологий" над промышленным - уничтожающим природу. Для достижения такой цели необходима мировая революция.
Медленное, эволюционное осознание факта неизбежности катастрофы хозяевами мира теоретически, конечно, возможно. Теоретически возможно, что после такого осознания будет скорректировано мировое развитие. Но в реальной мировой практике такие "осознания" один раз привели к первой мировой войне, а второй раз - ко второй! Несмотря на возможную интеллектуальную прозорливость отдельных глав государств или международных экономических институтов, мы не верим в способность мирового правящего класса всерьез что-то изменить.
В политической или экономической элите время от времени находятся люди, которые вдруг нарушают консенсус внутри правящего класса. Начинают то как Альберт Гор говорить о вреде атомных электростанций, то как Михаил Горбачев в середине 1980-ых говорить о перестройке. Но доверять таким людям нельзя. По этой причине нельзя доверять и КПРФ, верхушка КПРФ - это правящая политическая элита.
С каждым годом КПРФ все больше теряет политические позиции. Она перестала быть объединяющей оппозиционной партией как в 1995-1997 годах. КПРФ, конечно, может заменить, наконец, Зюганова на более энергичного лидера. Может изменить свой имидж и подавать себя в более радикальной обертке. Но суть КПРФ, к сожалению, от этого не изменится. Она так и останется "коммунистической" партией, которая боится революции.
Сотрудничать с КПРФ можно, но осторожно.
|
|
