Как христиане презирают коммуниста Иисуса Христа

https://youtu.be/d_YyqAvumWc

Мой текст:

«(видеофакт)

Не знаю, откуда этот отрывок, но сценарист хорошо показал, так сказать, «грамотных» православных. Этот бородатый умник, вещающий с апломбом про то, что коммунисты - это сатанисты, даже примерно не понимает христианства - не понимает смысла даже той единственной молитвы, которую оставил Иисус Христос.

(видеофакт)

Ведь если христианство не способно обойтись без рабов и господ, то и в раю - в Царстве Божием - есть господа и рабы. И вот тут дело даже не в деталях, а в принципе, - современные христиане презирают всё то, за что боролся Иисус, собственно, презирают его учение.

Я, понятное дело, не богослов, и по большому счёту мне это христианство, как говорится, «до лампочки», но своих статьях ещё в 90-х, а потом в одной из своих первых книг, вышедшей под названием «Не надейся - не умрёшь!» я неожиданно для себя обратил внимание на Иисуса Христа и на ту цель, которую Иисус преследовал, отдавая за эту цель всё, включая саму свою жизнь. Я обратил внимание на то, на что христиане плевать хотели, - на то, за что Иисус Христос взошёл на крест.

Искусственный интеллект, обшарив интернет, так видит цель Иисуса: «Согласно христианскому учению, Иисус Христос отдал свою жизнь ради искупления грехов человечества, примирения людей с Богом и дарования людям возможности обрести вечное спасение. Его жертва рассматривается как акт божественной любви, направленный на преодоление разрыва между Богом и человеком, возникшего после грехопадения Адама». Простите, но это же не цель - это пустое бла-бла-бла. По моему мнению эта выдумка попов, причём наглая выдумка, поскольку Иисус прямо цели своё жизни говорил, и не один раз, но все христиане отнеслись к его словам, повторю, с циничным презрением.

И я, не верящий ни в каких богов, это с удивлением заметил, когда четырнадцать лет, с 1995 года был главным реактором газеты «Дуэль» и организатором на страницах газеты дискуссий на самые разные общественно-значащие темы. Так вот, как-то я дал высказаться Владимиру Истархову, автору популярной тогда книги «Удар русских богов» и пророку придури русского язычества. Как и полагается пророку новой-старой веры, Истархов для начала тщательно потоптался на конкурентах — на христианстве. Сам он человек с юмором, поэтому от него досталось издевательств всем — и Иисусу, и деве Марии, и самому Всевышнему, благо Библия предоставляет для этого бесконечные возможности, что заметил еще писатель конца позапрошлого века, Лео Таксиль.

Вот тут бы верующим христианам и броситься на Истархова в защиту своих догматов, благо «Бог поругаем не бывает», вот тут бы верующим христианам попробовать разобраться в противоречиях христианства… но черта с два! Верующих не волнует, что их жизнь может оказаться ошибкой, ведущей в ад, им главное, чтобы им на эти ошибки никто не указывал! Верующие не видят для себя выхода, кроме пребывания в тупости, в надежде на то, что бог сделает им на эту тупость скидку.

Но сначала контрольный вопрос, который, собственно, никем и не оспаривается, но уместен для атеиста — был ли Иисус Христос реальной личностью? На мой взгляд — безусловно! Подтверждением этому являются и многие исторические памятники, и сами Евангелия. Евангелия - это сборник воспоминаний или повестей об Иисусе четырех авторов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Воспоминания, безусловно, подлинные, т.е. четыре свидетеля подтверждают — Иисус был!

Почему я им верю? Если факт из жизни Иисуса нельзя понять иначе или его притчу нельзя толковать иначе, то все четыре автора их фиксируют в Евангелии абсолютно одинаково. К примеру, защищая Иисуса во время ареста, апостол Петр отсек мечом ухо одному из стражников. Ухо есть ухо, как его истолкуешь иначе? И это ухо зафиксировано во всех четырех текстах. Или, выводя Иисуса для распятия, римские легионеры поленились нести крест и погрузили его на подвернувшегося прохожего. Три автора дают имя этого прохожего — Симон Кирениянин — и лишь апостол Иоанн, который писал не хронику, а сразу легенду о своем Учителе, сообщил, что крест нес сам Иисус.

Но если факт не однозначен или мог поступить только из слухов, или труден для понимания, то авторы описывают его резко различно, чего никогда не допустил бы фальсификатор, если бы писал все четыре повести сразу.

Поэтому, по крайней мере для меня, вопрос с Иисусом, названным Христом, ясен — это историческая личность, а не легенда. Следовательно, он действительно нес в мир свое учение, которое не заглохло, как тысячи других сектантских выдумок, а проросло могущественными церквями. Вопрос лишь в том, что это было за учение? Поскольку то, что изложено в нынешних Евангелиях извращено до степени, при которой сам Иисус их бы уже не узнал. В этом я тоже уверен.

Вероятнее всего Иисус был тем, кого мы сегодня назвали бы коммунистом-идеалистом: коммунистом, верящим в божественные истоки коммунизма. Это был не духовный революционер - он не утверждал новую веру, Христос был гражданский революционер. Он, к примеру, в Евангелии неоднократно заявляет, что в духовной сфере руководствуется только законами Моисея и не собирается их менять, а лишь будет добиваться их исполнения. То есть, главные его идеи касались социальных изменений в обществе, причём, направленных против стяжателей. Иисус Христос был коммунист, и, как и у Ленина, цель Иисуса Христа была построить коммунизм в Иудее - здесь и сейчас!

Ведь если с этой точки зрения посмотреть на текст Евангелия, то можно найти массу цитат, из которых следует, что Иисус свой коммунизм (царство Божие, Волю Божию) собирался установить в Иудее уже при своей жизни. Он всё время говорит о Царстве Божием именно на земле и в настоящем времени, причем дело это в его понимании имело преимущество даже перед загробной жизнью. Итак, вдумайтесь в единственную молитву, которую Иисус оставил людям:

…«Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя твое, да придет Царствие твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе…».

(видеофакт)

Ведь только после просьбы установить Царство Божие на земле, идут просьбы о хлебе, о прощении, о защите от дьявола. Ни на какое будущее время строительство Царства Божьего Иисус не относил: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят сына человеческого, грядущего в Царствии Своем».  (Матфей, 16:28).

Но ведь отсюда - с этой цели - проистекает и настоящая жизненная задача каждого христианина (о которой они сегодня наглухо забыли и делают вид непонимающих), поскольку текст «Отче наш», хотя и меняется Церковью, но все же содержит подлинные слова Христа - даже попы не рискуют убрать из молитвы слова про Царство Божие на земле. Ещё раз: задача христианина не душу спасти, а построить Царство Божие на земле и участием в этом строительстве спасти душу. Достижение той цели, которую поставил перед собою Христос, и является смыслом христианства и пропуском в Рай: «…ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу ради меня, тот обретет ее» (от Матфея 16:25, то же и у Луки 17:33).

Не задумываясь об этом, как и все верующие и атеисты, я полагал, что указания Иисуса на то, что он пришел исполнить законы Моисея («Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» Матфей 5:17) касаются только каких-то церковных канонов иудейской религии (молитв, постов, праздников и т.п.). Мне не приходило в голову, что сами по себе законы Моисея уже могли содержать революционную справедливость, лозунги типа «Земля — крестьянам!» Что сам Моисей мог быть революционером, и для Иисуса быть кем-то, кем был Карл Маркс для Ленина и Сталина. И что сами законы Моисея могли быть извращены теми, кто, как с гневом говорил Христос, уселись на «Моисеевом седалище».

А на «Моисеевом седалище» уже сидели последователи иудейского священника Ездры, жившего в V веке до нашей эры, эти поклонники извратили все те принципы еврейского государства, которые пытался за 9 веков до того установить Моисей, живший в XIV веке до нашей эры.

Немного об этих принципах Моисея - о том, какое государство хотел учредить или скорее, воссоздать Иисус Христос.

Моисей пытался создать еврейское государство сильное своей энергией и могущественное своим союзом с богом, законы этого государства вошли в Пятикнижие Моисея, которое охватило все стороны еврейской жизни, определяло (должно было определять) религиозный, общественный и государственный строй этого народа, Пятикнижие Моисея давало евреям законы политические, экономические, гражданские и уголовные. Вот некоторые из этих законов для примера.

Законы Моисея обязывали евреев добровольно признать бога единственным богом, но, одновременно вводился принцип равенства всех евреев друг перед другом как равноправных слуг Божьих.

Моисей требовал экономическое равенства и экономическую справедливость на, понятное дело, вполне теократических началах, а именно: земля принадлежит богу и бог уступает её лишь в пользование еврейскому народу, посему Моисей требовал разделить землю между всеми израильтянами поровну, а луга для выпаса скота оставить общем пользовании всех членов общества. Законами Моисея совершенно устранялась возможность узаконенных земельных преимуществ одних пред другими, устранялись самовольные захваты земли со стороны сильнейших.

Законами Моисея в обеспечение уплаты займа хотя и разрешается брать залог, но строго воспрещалось брать проценты по кредиту, мало того, был установлен «год прощения», когда неимущему брату прощались все долги и возвращались залоги.

Моисей совершенно устраняет священников от социальной и политической жизни, он устанавливал: «Весь Израиль — святой народ, все — царство священников». В силу этого еврейские священно-церковнослужители не могли пользоваться ни особыми правами, ни привилегиями.

В основу политического равенства для евреев был положен демократический принцип: «все сыны Израиля составляют царство Иеговы и управляются самим Иеговою, выражающим свою волю в воле всего народа».

Это как статья 3 «сталинской» Конституции СССР 1936 года: «Вся власть в СССР принадлежит трудящимся города и деревни в лице Советов депутатов трудящихся». И это даже как статья 3 современной Конституции России: «Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ».

Законы Моисея разрешали народу, когда это потребуется, избирать себе царя, а чтобы царь не сделался восточным деспотом, Моисей ограничивает его власть всенародным собранием и различными постановлениями, на основании которых царь должен смотреть на народ не как на рабов, а как на братьев своих.

Все эти законы были современны тому времени и тем понятиям о справедливости, к примеру, рабство среди евреев запрещалось, но разрешалось покупать рабов не евреев. И, тем не менее, законы Моисея были революционны, поскольку были сверхсоциалистическими для своего времени.

Еврейский раввин конца XIX века, Дижь-Ракель, подробно описавший эти законы, с горечью констатирует: «Своим вдохновлённым гением Моисей хотел создать идеальнейшее государство на таких началах, которым едва ли когда-нибудь придёт черёд осуществиться. Над этой идеей Моисей работал многие годы и создал, наконец, то колоссальное, чудное законодательное здание, которое вследствие своей чистоты и высокой идеальности просуществовало благодаря еврейской косности лишь одно мгновение, и было разрушено почти до основания».

И Иисус Христос взялся это здание восстановить - восстановить то, что он называл Царством Божьим на земле.

И ещё об искажении попами идей и жизненных целей Иисуса Христа.

Сам того не желая, Иисус сделался основателем религии, как после него и Карл Маркс, ненаучные гипотезы которого были превращены идиотами в копию религии, хотя, повторю, Иисус Христос был не духовным, а гражданским революционером.

Смотрите, при чтении Евангелия бросается в глаза дикое несоответствие: целью Иисуса было царствование в Иудее, ведь для изменения порядков государства нужна власть в этом государстве, но об Иисусе как о царе в тексте Евангелия нет ни слова! Люди воспринимают Иисуса как царя: при въезде в Иерусалим его приветствуют пальмовыми ветвями и криками «благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев», даже больные, прося исцелить, обращаются к нему не как к сыну Бога, не как к пророку, а как к сыну царя Давида. Иисуса и казнили как царя, на кресте, и табличка была на трех языках: «Сей есть Царь Иудейский». А в тексте Евангелия нет ни слова от Иисуса как от будущего царя. Четыре автора пишут о чем угодно, но только не об этом. Может такое быть? По моему убеждению — нет!

Не могли апостолы и ученики Иисуса описать деяния и идеи Иисуса, но не дать его царской программы — его плана строительства Царства Божия в Иудее.

На первом этапе распространения христианства, христиане были теми, кого жестоко преследовали — был распят апостол Андрей Первозванный, христианство получило сонм своих великомучеников. А посмотрите на сегодняшних христиан. Что может быть еще более покорного любой власти и любому режиму? По отношению к власти — это божьи одуванчики, это мечта любой фашисткой диктатуры. Им все годятся - и Наполеон, и Гитлер, и Зеленский, и Путин. Заняты только собой, только спасением личной души. Им хоть кол на голове теши, а они будут свечки жечь и молиться. Ну так — иногда повякают что-нибудь опасливо-возмущенно и к иконке припадут.

За что в период раннего христианства их преследовали? Откуда к ним нелюбовь тогдашних правителей? У меня нет другого ответа — в первоначальном варианте Евангелий, в истинных идеях Иисуса содержались идеи государственного устройства Царства Божия на земле. Что-то типа большевистских лозунгов: «Мир — народам! Земля — крестьянам! Фабрики — рабочим!». И именно поэтому христианство стало так быстро распространяться среди рабов, неимущих сословий и среди совестливых людей. И именно за эти идеи христиан преследовали.

А дальше произошло то, что и должно было произойти по закону: «Революцию задумывают гении, делают ее фанатики, а пользуются ее плодами мерзавцы». Умножилась паства христианская, и фанатиков идей Иисуса заменили профессиональные пастыри-попы. Те, кто молитву деют и деньгу с этого имеют. Попам стало очень неуютно жить, когда власть предержащие на них гневаются. И они, разумеется, из благих побуждений сохранения паствы при переписывании Евангелий убрали из идей Иисуса все крамольное. В результате власть предержащие успокоились, но Евангелия превратились в шизофренический бред, который и высмеивали помянутые мною Лео Таксиль и Владимир Истархов, да и не только они.

Ну, сами посмотрите, начинаешь читать нагорную проповедь Иисуса и глаза на лоб лезут: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное».  Ну, ничего себе!! По всему Евангелию Иисус призывает и в притчах, и прямо крепить дух (ибо плоть слаба), призывает любить Бога «всею крепостию твоею» и вдруг объявляет, что Царствие Небесное для «нищих духом»?! 

Апостол Иуда Искариот оказался именно таким нищим духом и в виду угрозы ареста и из-за алчности предал Иисуса. Так что получается — он «блаженный»? Его место в Царствии Небесном? А Петр, с мечом бросившийся на защиту Иисуса, а брат его Андрей, распятый на кресте за идеи Иисуса — им, стало быть, в Царствии Небесном места нет? А как сочетается судьба этих «нищих духом» с ясно выраженным приговором Иисуса нищему духом «блаженному» Иуде: «лучше бы ему было не родиться!»?

И вот когда Евангелие приобрело содержание религии баранов, христианство стало любимой религией всех правителей, его стали насильно, огнем и мечом насаждать крестоносцы, уничтожая сильных духом язычников. Но с реальным Иисусом, с его идеями христианство начисто потеряло всякую связь. Это уже не религия фанатиков, даже фанатиков веры в Господа, это религия рабского стада, в котором каждый пытается спасти свою душу, исполняя для этого любые команды своих пастырей.

И ещё немного собственно об Иисусе, как человеке.

Дело, думаю, было так. Где-то около 2000 лет назад в многодетной семье плотника родился мальчик, вероятно, последыш (иначе младшие братья верили бы в старшего). С большой жаждой жизни он с детства ею интересовался, особенно, ее духовными началами — Богом, его законами, его требованиями. Став взрослым, он вдруг открыл в себе знахарские способности — способности внушением лечить людей — «изгонять бесов». Это смутило и озадачило его, он не мог это понять иначе, как то, что Бог подает ему какой-то знак. Но какой?

Многие годы он думал над этим, пока методом исключения или с помощью Иоанна Крестителя не остановился на единственно возможном решении.

Бог справедлив, а люди живут не по-божески, несправедливо. Честные, и потому угодные богу, могут быть нищими, подлые — богатыми; добрых угнетают, а злые властвуют. Неужели непонятно, чего хочет Бог? Он хочет, чтобы Иисус создал государство, в котором бы правили не людские (злые), а божеские законы, он хочет, чтобы Иисус основал Царство Божие на земле, он хочет, чтобы в этом царстве властвовала воля Божья, поскольку этой воле негде властвовать, кроме как в своем царстве на земле и в Царстве Небесном на небе. Откуда и слова в его «Отче наш» — «…да будет воля Твоя и на земле, как и на небе» .

И Иисус начинает вести пропаганду в поисках сторонников во всех слоях общества. Пропаганда успешна: людей привлекает возможность жить в справедливом государстве, а экстрасенсорные способности Иисуса убеждают их, что и Бог этого хочет. Как будет устроено Царство Божие, Иисус всем объяснил, справедливые законы его (Моисея) многих воодушевляют, растет число людей, желающих видеть Иисуса царем Иудеи. Но растет и сопротивление тех, кому и без Царствия Божьего хорошо живется.

На праздник Пасхи, когда Иерусалим переполняется людьми, Иисус собирается предстать перед ними, объявить свои цели и волей народа заставить тогдашний выборный орган Иудеи — синедрион — провозгласить себя царем. Он уверен, что Бог с ним и Бог ему поможет, но апостолы на всякий случай вооружаются. Однако и синедрион не теряет времени даром: он покупает лжесвидетелей, которые бы под присягой заявили народу, что Иисус богохульник, а Риму — что Иисус возбуждает народ, дабы не платить Риму подати.

Иисуса предупреждают, апостолы советуют бежать. Но как он может бежать из своей столицы — это признание того, что он не царь, а бунтовщик, и дело его неправое. И — главное — это признание того, что он не Царство Божие построить хочет, а лишь стать царем, т.е., что ему не его идеи важны, а он сам. Поэтому Иисус решает искупить грехи нерешительных, не верящих в Царство Божие, — он решается умереть, чтобы показать остальным, что Царство Божие — это то, за что стоит принять самую страшную смерть. Иисус мужественно идет в Иерусалим, как позже на Кубе Фидель с кучкой сторонников пойдет штурмовать казармы в Монкадо. Иуда предает его, облегчая поиски. Иисуса арестовывают. Апостолы не согласны отдать его без боя, они готовы умереть вместе с ним, но Иисусу важен не их героизм, а его идеи: останутся его ученики — будут живы и его идеи. И он командует апостолам бежать.

На суде Иисус держится мужественно и с достоинством, причем таким, что Понтий Пилат, наместник Рима в Иудее, делает все, чтобы его освободить. Но толпа «любящих Бога» евреев вопит: «Распни его!» Пилат настаивает на освобождении, но в ответ синедрион грозится послать донос императору Рима о том, что Пилат, дескать, освобождает бунтовщиков против Рима. Понтий Пилат публично умывает руки, показывая, что на них крови Иисуса не будет, и в отместку этот гордый римлянин, несмотря на возмущение синедриона, собственноручно на трех языках пишет на табличке креста: «Это царь Иудеи» — как бы говоря — «Вот вам, подлые твари, это я по вашему требованию распинаю вашего же царя!»

Поскольку по обычаям нельзя было на субботу оставлять трупы на кресте, то Иисуса тут же хоронят. Боясь осквернения его могилы, апостолы в ночь на воскресенье тайно перезахороняют его тело, вызвав некоторое удивление жителей Иерусалима видом его пустой могилы (гроба). Поскольку Иисус был умным человеком, и, следовательно, ученики его были умными, то они этим удивлением воспользовались, объявив о воскресении Иисуса. Как могли подработали легенду о нем и пошли в мир нести его идеи вопреки лишениям, страданиям и смерти. И в том, что с этими идеями сотворили в последующем попы, апостолы виноваты не более, чем Сталин в том, что сотворили после него с СССР. Вот что я понял из Святых Евангелий.

Но из этого следует, что Иисус из Назарета во всем мире должен открывать любые списки борцов за справедливость, особенно списки борцов за коммунизм, ибо первобытный коммунизм был тем, что Иисус считал Царством Божьим.

Все крепки задним умом, но остается лишь горько сожалеть, что большевики, отвергая религию, отвергли и Иисуса. Хвалились, что стоят на плечах великих предшественников, но как же можно было отвергнуть такого предшественника!? Как можно было отвергнуть его жертвенных апостолов и последующих первых великомучеников (тех, кто погиб еще за идеи Иисуса, а не в последующем — за внедрение рабского христианства у язычников).

Ничего страшного, что Иисусу придан статус Бога, это у христиан он Бог, а у коммунистов стал бы коммунистом №1. Это ничего, что апостолы у христиан святые, у коммунистов они были бы пламенными революционерами. У христиан не убыло бы, а у коммунистов прибавилось. И это не для того, чтобы привлечь христиан в союзники — что толку от нищих духом? Это для примера себе, коммунистам, - для справедливости.

Иисус жил для великой цели, и ученики его жили для этого, а не только для того, чтобы сладко кушать и гладко какать. Христос был безусловно пророком - тем, мысли которого направляли души с Того Света, и Иисус не ошибался в том, что что человек не умирает, что живёт вечно, и что на Том Свете есть нечто, что можно считать раем, и что можно считать адом. Правд, Иисус без бога наличия не представлял, как это может быть, посему бога в своём видении мира оставил.

Ну и в конце у меня вопрос ко всем верующим, в том числе и к мусульманам с иудеями - с чего вы размечтались, что попадёте в рай, если будете только молитвы читать? Если не будете за Царство Божие на земле бороться и строить его?

Вы презираете дело Иисуса Христа, но возмечтали на халяву себе прописку в раю приобрести? Ну, что ж - мечтайте!