Травма как почва для нетерпимости
Современное израильское общество существует в условиях перманентного военного конфликта, искусно подогреваемого режимом, где психологическая травма трансформируется в этническую неприязнь.
Но как эта реальность влияет на воспитание новых поколений?
1. Арабо-израильский конфликт спровоцировал радикализацию обеих сторон. Поражения арабских государств в войнах 1948, 1956 и 1967 гг. стали "унижением", способствовавшим росту антисемитизма в арабском мире.
Израиль же выработал модель "осажденной крепости", где враждебность внешнего окружения легитимизирует внутреннюю консолидацию на отрицании Другого.
2. Радикальные раввинские круги открыто пропагандируют идеи этнической чистки.
В 2003 году раввин Элиягу Эссас предлагал депортировать всех палестинских арабов (включать израильских мусульман) в Иорданию, аргументируя это цитатами из Танаха: «прощу материальный ущерб, но за кровь не прощу»* (Йоэль 4:21) . Подобные установки проникают в религиозные школы. (результат - Истребление мирного населения палестинского населения и уничтожение Газы).
Институциональные механизмы воспитания ненависти
Система образования:
- формирует у детей связь "арабы/персы – угроза выживанию".
Армия как агент социализации:
Призыв в 18 лет превращает армию в ключевой институт воспитания. Боевые операции на палестинских территориях и конфликты с Ираном создают опыт личного противостояния с арабами и персами, трансформируя абстрактный "враг" в конкретный образ.
Медийная пропаганда:
После атак вроде удара по Тегерану в 2025 году, СМИ Израиля тиражируют заявления Нетаньяху: «Иран представляет существенную угрозу». Тактика "круговой обороны" подается как единственно возможная.
Подавление инакомыслия:
От маргинализации до репрессий
1. Язык общественной дискуссии:
Критику политики в отношении арабов или Ирана клеймят как "предательство". Лозунг «левые забыли, что такое еврейская кровь»* – типичный риторический инструмент.
2. Законодательное давление:
- Принятие закона о "Национальном государстве" (2018), закрепляющего приоритет евреев.
- "Закон о лояльности в культуре", лишающий финансирования НКО с "антипатриотичной" позицией.
3. Общественная стигматизация:
Организации вроде "Бецелем" (защищающие права палестинцев) объявляются "пособниками террора". Их активисты получают угрозы, а в школах их презентуют как предателей.
Психология страха и ее влияние на детей
- Травматизация психики;
-Дети копируют поведение родителей. Если отец называет арабов "собаками", а мать требует "стереть Тегеран с лица земли", это становится нормой.
Альтернативные голоса: Почему их не слышно?
Несмотря на доминирование националистического нарратива, в Израиле существуют иные позиции:
- "Шоврим Штика" ("Breaking the Silence") – ветераны ЦАХАЛа, публикующие свидетельства о преступлениях на оккупированных территориях.
- Родительские инициативы вроде "Семей за мир" ("Parents Circle"), объединяющие израильтян и палестинцев, потерявших родных в конфликте.
Но их влияние ограничено: в обществе, где армия – сакральный институт, их клеймят "предателями".
Выход из лабиринта ненависти
Власти Израиля не создают ненависть "с нуля", но системно инстументализируют травму для консолидации общества. Дети учатся ненавидеть, потому что:
1) «Безопасность» поставлена во главу угла, оправдывая дегуманизацию врага;
2) Религиозные авторитеты дают теологическое обоснование исключительности;
3) Политики используют образ "осажденной крепости" для мобилизации электората.
Возможен ли иной путь?
Когда человеку больно, он кричит. Когда народу больно – он создает мифы о врагах. Но боль можно лечить, а мифы – развенчивать.
|
|
