Визит Алексия Второго в Латвию обрастает все более анекдотическими и скандальными подробностями. Так, выступая перед президентом Латвии Вике-Фрайбергой, Алексий Второй отметил, что основные конфессии Латвии (католичество, лютеранство, православие и другие) принимают активное участие в укреплении взаимопонимания и сотрудничества. "Думаю, их усилия во многом помогают сохранению единства во всем обществе Латвии", - сказал Алексий Второй.
Видимо, разделение латвийского общества на латышей-граждан и русских-неграждан в глазах патриарха и является тем "единством", которое требуется сохранять и далее.
Патриарх выразил надежду на то, что "те связи, которые существовали в прошлом между Россией и Латвией, будут развиваться".
Видимо, Патриарх имеет в виду связи последних лет, поскольку исторически никакой латвии в период, когда наша страна называлась просто "Россия", не существовало, а когда появилась независимая Латвия, страна носила имя СССР. Что желает развивать Патриарх, остается непонятным.
"Мы должны быть добрыми соседями, - отметил Патриарх. - Это залог, который мы внесем в общую европейскую семью, к которой мы принадлежим".
Видимо, Патриарх позабыл, что в "единую европейскую семью" Латвию приняли без русских-неграждан, а Россию в ближайшие лет сто принимать никто и не намерен.
Митрополит Рижский и Всея Латвии Александр, организовавший прием в честь визита Алексия Второго в Латвию, подчеркнул, что "никогда еще не было на этой земле Первосвятителя Земли Русской, хотя православию здесь около 900 лет".
До визита Алексия Второго (Ридигера) в Латвию Первосвятителем Земли Русской считали св. апостола Андрея Первозванного. Но рижскому митрополиту видней...
Патриарх отслужил литургию в восстановленном кафедральном Христорождественском соборе.
"Этот храм, построенный в конце Х1Х века, был любим православными верующими этого города, но почти 30 лет он был закрыт, был поруган и осквернен", - сообщил Патриарх.
В 1963 году храм, не представлявший исторической и архитектурной ценности, был превращен в планетарий. Видимо, показывать детям звездное небо - это поругание и осквернение. Кстати, планератий так и не восстановлен.
В храме находятся мощи Иоанна Рижского (Яниса Поммерса), архиепископа предвоенной Латвии, недавно канонизированного в качестве "мученика за веру". Латыш Янис Поммерс был видным религиозным и политическим деятелем Латвии в предвоенный период, депутатом сейма Латвии. Ночью 12 октября 1934 года в его доме в Риге его убили неизвестные лица. Тем не менее, церковь нашла возможным канонизировать Поммерса, несмотря на то, что мотивы убийства остались невыясненными и после смерти прошло значительно менее 100 положенных для рассмотрения вопроса о канонизации лет.
Материал по теме:
Патриарх Ридигер и Вайра Вике-Фрайберга обменялись высшими наградами
Историческая справка: Первый номер общественно-политической газеты « Tevija » («Отчиз-на») вышел в день, когда войска нацистской Германии установили полный контроль над Ригой – 1 июля 1941 г, последний был напечатан 29 апреля 1945 г. Газета выходила 6 раз в неделю, объемом от 2 до 16 полос, тираж газеты доходил до 280000 экземпляров.
Все годы нацистской оккупации Латвии « Tevija » была самым читаемым, самым солидным латышским периодическим изданием, своего рода символом режима. На ее страницах регулярно печатались ведущие латышские писатели (Кнутс Лесиньш, Аншлавс Эглитис, Эрикс Адамсонс и др.), философы (П. Целминьш, П. Далис и др.), историки (А. Швабе, А. Шилде и др.), искусствоведы, музыковеды, юристы и др. « Tevija » имела своих корреспондентов в Берлине, часто просто перепечатывала статьи из берлинских газет, а также из периодической печати, издававшейся в странах – союзниках фашистской Германии, регулярно печатала комментарии на статьи, опубликованные во «вражеских», то есть в советских, английских и американских средствах массовой информации.
Следующая заметка о Православной Церкви появилась 21 апреля 1942 г. В ней говорилось о праздничном богослужении в честь дня рождения Адольфа Гитлера, проведенном экзархом Латвии и Эстонии, митрополитом Литовским и Виленским Сергием (Воскресенским) в сослужении всех православных священников Риги в рижском кафедральном Христорождественском соборе. По словам автора статьи, после службы Сергий обратился к собравшимся с речью, в которой призвал христиан «...благодарить Господа за то, что Он создал такого гения, который освободил как вас самих, так и всю Европу от ужасной большевистской тирании... Великий Вождь и его армия вернули нам свободу. В церквях вновь можно совершать богослужения, не боясь слежки и репрессий. И за все это – благодарность только Вождю Германии. Ваша самая большая обязанность состоит не только в молитве за Вождя Германии. Обязанность каждого человека – плодотворно участвовать в решении тех огромных дел, которые вершит сам Вождь» .
30 июля 1942 г. газета опубликовала резолюцию рижской конференции православных иерархов Латвии, Литвы и Эстонии с осуждением советского правительства и «разоблачением» июньского воззвания Местоблюстителя патриаршего престола митрополита Московского и Коломенского Сергия (Страгородского), которое он, якобы, или вовсе не подписывал, или же сделал это под ужасным давлением, чтобы спасти духовенство на территории СССР от полного уничтожения.
В октябре 1942 г. газета напечатала заметку «Митрополит Сергий отвечает Москве. Тяжелое обвинение большевизму». В ней экзарх Сергий (Воскресенский) вновь напомнил о всех репрессиях коммунистического режима против Православной Церкви и в очередной раз высказал свои сомнения в авторстве подписанного от лица Местоблюстителя Сергия (Страгородского) послания: «Думая о нем, у нас болит сердце, так как видим, что большевики заставили его публично отрицать свою внутреннюю убежденность. Зная его много лет, мы прекрасно понимаем, ценой каких ужасных моральных мук большевики выжали из него неправду».
2 декабря 1942 г. « Tevija » опубликовала материал о собрании псковского и новгородского православного духовенства, которое также усомнилось в авторстве подписанного митрополитом Сергием (Страгородским) послания и «...выразило благодарность немецкому народу и армии за полученную свободу и за возрождение Церкви».
10 апреля 1943 г. в редакционной статье под заголовком «Еще один трюк» читателю вновь напомнили о бесправном положении Церкви в СССР: «Как? В Советском Союзе, в империи Сталина еще остались священники, священники высокого ранга, которые к стыду своему и своего сословия присылают поздравления Сталину? Остались священники, которые посылают поздравления тому, кто четверть века приказывал высмеивать, преследовать и безжалостно искоренять веру, кто святыни этих священников – их храмы, переоборудовал в музеи безбожников?... На свете еще есть священники, которые молят Господа, чтобы он благословил самого большого в истории злодея, на совести которого миллионы невинных человеческих жертв, в мире есть священники, которые просят благословения палачу?».
Следующий всплеск интереса « Teviji » к Православной Церкви был приурочен к знаменитой сентябрьской встрече Сталина с православными иерархами. Интересно отметить, что о решении советского правительства разрешить Московскому Патриархату избрать Патриарха, « Tevija » написала 2 сентября, то есть еще накануне встречи Сталина с иерархами. Уже в ответ на эту встречу 11 сентября была напечатана статья М.Зикманиса «Церковный маневр большевиков», в которой разоблачался «очередной обман Москвы». По мнению автора статьи, цель этого маневра, в котором Сталин выступил в роли защитника религии, – успокоить общественное мнение в Англии и США, создать видимость того, что Советский Союз вступил в либеральную эру.
27 сентября газета опубликовала точку зрения митрополита Сергия (Вознесенского) о новой церковной политике в СССР. Судя по всему, у Зикманиса и Сергия был один режиссер, так как митрополит почти дословно повторил слова первого о новом рекламном трюке советского правительства, предназначенном для западных союзников СССР. Кроме того, Сергий доба-вил, что ослабление репрессий против Церкви – это только временная мера, вызванная тяжелым положением большевизма, которая неизбежно перерастет в новую волну гонений на Церковь.
|
|
